第25章 撿寶[第1頁/共3頁]

一名九尺高的男人端端方正站在你劈麵，用充滿求知慾的眼眸盯視，特彆他的瞳人還透著淡淡的藍色，顯得非常幽遠純潔。這幅畫麵叫關素衣心軟。關家乃文豪世家，亦是教誨世家，夙來秉承著有教無類的原則，隻要度量一顆好學求真的心，不管任何身份，他們都情願傾囊相授。

“謝夫人。”聖元帝像模像樣地施禮，然後狀似拘束地落座，還極其忐忑不安地看了關素衣一眼。

秦淩雲暴露驚奇的神采，連聖元帝都驚詫半晌，問道，“你曉得九黎語？”

“那就給他換一個曉得變通的夫子，亦或者讓他看本身喜好看的書，不要夫子也罷。”關素衣一麵往樓下走，一麪點頭低笑，“這麼大了還逃學，與我繼子一個模樣。”

秦淩雲咳了咳，然後眯眼去偷覷陛下神采。李氏不安地拉拽小叔子衣袖，表示他幫鎮北侯夫人圓圓場。她固然聽不太懂前麵那些話，但最後幾句卻感到深切。是啊，若能好生活著，誰情願去做惡人？當年若不是被逼到死路，小叔子也不會逃到邊關，給陛下當了劊子手。

“對，我感覺人道應當是惡的，不然為何學壞輕易，向善卻難？又為何總要用酷刑峻法去束縛百姓的行動，而一旦法度亂了，社會民風也跟著亂了。”聖元帝目光灼灼地看疇昔。他對法家思惟推許備至，天然也就更加認同“人道本惡”的觀點。他很獵奇關素衣會如何答覆。

李氏笑道，“忽納爾，彆杵在那兒擋了夫人視野，坐著吧。”

秦淩雲忍笑答覆，“這話不消你交代，常日裡凡是有空，我便讓他讀書，乃至為他請了最富盛名的夫子教誨。可惜他嫌棄那夫子是個酸儒，整天之乎者也、咬文嚼字，令他聽得非常頭疼，常常覷見空地便逃脫了。”

關素衣擔憂忽納爾瞭解不了太通俗的漢話，向店小二要了幾張白紙和一套文房四寶，不緊不慢地放開。

秦淩雲亦端容正色，莊嚴以待。

侍衛當即去喚店小二。他拿起兩張畫稿打量很久，末端謹慎翼翼地折起來，支出懷中，意味不明隧道，“不愧為關齊光的孫女兒，好為人師，有教無類，連一個小小侍衛也如此照拂。”話落頓了頓，問道，“她那繼子是甚麼模樣？”

聖元帝愣了愣，竟不知該如何答覆纔好，而關素衣已經站起家，屈膝告彆。聽了大半，她已能猜到此次辯論的成果。時人剛獲得安寧平和的餬口，天然更喜向善積德的學說，徐廣誌挑起的激辯，一開端就占了天時、天時、人和，焉能不堪？

關素衣挑眉笑道，“忽納爾，聖殿之光。這個名字獲得真好，你父母對你必然有很高的期許。”

關素衣放下羊毫，緩緩吹乾墨跡，低聲道，“孔聖在《禮記》中言：‘飲食男女，人之大欲存焉’；告子也說：‘食色性也’。由此可見，人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存，色為繁衍，都是人類最根基的需求。為了儲存，再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事；為了繁衍，再暴虐的人亦會放棄生的但願，用性命庇護後代安然。一個吃掉後代，一個捐軀救護後代，大惡與大善的挑選，不過是前者把本身儲存看得更重，後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因，總不出其右。承平亂世中，百姓吃得飽，穿得暖，住得好，積德的人天然就多；烽火紛飛中，百姓吃了上頓冇下頓，為了活命，燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽，其目標都是為了順服群眾，指導他們井然有序地餬口，又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾，儒家以廣博仁愛安慰，都及不上讓百姓吃飽穿暖，安居樂業來得有效。你說是也不是？等他們不消再為保命憂愁，再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”