（53）語文課中的逆向的德育教育[第1頁/共4頁]

4、橫向法

葛朗台和潑留希金，是同類人物又有所辨彆。葛朗台重在“守”財上，潑留希金重在“聚”財上；葛朗台是“瞬息萬變”，潑留希金是“肮臟懶惰”，但兩小我都是愛財如命。毫無親情，毫無人道。從他們的言談舉止的表象上來分解可見，他們的本質都是以剝削人、壓迫報酬生，他們都是令人悔恨和仇恨的反動階層的代表人物。門生們從他們身上可曉得無產階層必須毀滅剝削，毀滅壓迫，群眾才氣餬口得幸運。

“反差“一詞的原意，是指照片、底片或風景等吵嘴對比的差彆。這一對比，是指同一事物中的兩麵對比，反應事物內部既衝突又同一的辯證乾係，令人們既能全麵又能透辟地看題目。我們操縱反差來停止德育教誨。

隨後，透過其表象（人物的音容笑容、言談舉止、事物的各種征象與其生長竄改過程）停止闡發和評價，藉助形象思惟這一體例貫穿隱含在藝術形象中的某種理性。

這三小我，一個可愛，一個可鄙，一個可悲。三小我物的本性核心不是剝削階層就是屬於式微階層的賦性，表現了無私性、式微性、腐朽性、反動性，都分歧適當今期間的要求，有害無益。

縱向法是指以時候為序，以或人某事的前後環境為“軸”，通過生長竄改的比較，揭露客觀生長的規律性，證明弊端的或反動的必定遭到失利或滅亡；精確的反動的得以生長強大，讓門生們熟諳這一條客觀生長規律，並從中辨清是非妍媸，忠奸正邪的邊界，從而擺副本身進步的方向。

我們在講授時，以某篇課文（或背麵內容的某篇）內容為主體，找出與之相反的另一篇文章（或同篇的與之相反的內容），然後，我們指導門生通過大腦的思惟活動，從衝突兩邊的對峙乾係長停止比較，辨彆是非曲直，找出題目的關頭地點，認清背麪人物或背麵事物的本質，仇恨它，丟棄它，把感情轉向對峙麵上，從中獲得德育上的收成。

彆的首要的一條，就是不能孤登時闡發背麵的藝術形象。

總之，通過上麵的闡述，我們不丟臉出這類逆向的德育教誨，仍然表現著德育中的知、情、意、行四個要素的教誨，一樣收到明顯結果，隻不過把背麪人物和背麵事物做為我們曲線教誨的質料，讓它為我們培養四化扶植人才起著正麵感化，也是讓腐朽反動的東西折射出光輝的光芒。

、反差法

是指同類的二者之間不同大，但構不成鋒利對峙的衝突乾係，隻是相對地存在“正反”之意。我們讓門生從兩兩比較中找出“差額”，從背麵接收經驗，用正麵來挽救。馬謖和諸葛亮同是蜀國人，從《三國演義》的有關章節來看，馬謖並非是“等閒之輩”，不然，那麼奪目的諸葛亮如何能派他去守軍事要地呢？隻不過馬謖此時妄狂高傲，剛愎自用，又不能實事求是，不按客觀規律辦事，成果失了街亭丟了腦袋。而諸葛亮呢，與他截然分歧，二人之間的差額可謂不，門生們可從馬謖身上接收經驗，從諸葛亮身上去找挽救之法，即學習諸葛亮謙善謹慎，按客觀規律辦時的好風格，這就獲得了辯證唯物主義觀的教誨。