【219】 六祖惠能[第1頁/共3頁]

意義就是法我已接受了，將來這祖衣該托付給誰呢？

聽到大眾的群情，神秀就想，他們之以是不敢寫偈子，是因為我是他們的傳授師，我應當向大和尚呈上偈子。

當時，五祖會下，有七百多名和尚，此中，以神秀上座最為超卓。

惠能禪師再一次頂禮五祖，然後發足南行，不到兩個月就到了大庾嶺。

第二天，五祖暗裡來到碓坊，見惠能腰間掛著石頭舂米，說道：“求道之人，為法忘軀，就該當象你這個模樣”，並問道：“米舂熟了嗎？”惠能答覆道：“米熟久矣，猶欠篩在！”

因而，孺子引惠能來到偈子前，惠能說：“我不識字，還請上人念給我聽！”當時，江州彆駕張日用正幸虧旁，便大聲為惠能唸誦那首偈子。

後來有一天，惠能在碓坊舂米，聽到外邊有位孺子在誦神秀的偈子，便上前探聽，因而孺子就把五祖叮嚀大眾作偈以及讓大眾梵香禮拜神秀之偈的事一一奉告了惠能。

惠能禪師又問：“當隱何所！”

偈子剛寫完，大眾無不驚詫，五祖見世人如此，擔憂有人傷害惠能，因而用鞋掌把惠能的偈子抹掉了，並且說“亦未見性”，世人見五祖這麼說，也就不覺得意。

但是，幾天疇昔了，神秀再沒有作出新的偈子來。

神秀上座是傳授師，兼通表裡之學，常常為大眾講經說法，並且獲得了五祖的正視和世人的敬佩，是以，大眾退下來以後，共相群情道：“六祖之稱呼，除了秀上座以外另有誰能夠擔負得起呢？我們不消勞心吃力寫甚麼偈子了，等秀上座得了僧衣成為六祖，我們都依止他就完事了！”

“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵！”

五祖答覆說：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，覺得信體，代代相承，法例以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命若懸絲，汝須速去，恐人害汝！”

惠能聽了，就說：“我也有一首偈子，請彆駕給我寫上！”彆駕了聽了，非常驚奇“你這個舂米的，也能作偈子，真是罕見！”

五祖因而用拄杖在碓頭上敲了三下便分開了，惠能體味了五祖的意義，便於當天早晨半夜的時候，偷偷地來到五祖的丈室，五祖用法衣將惠能圍起來，以免彆人發明，並且給他講授《金剛經》。

“身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使惹灰塵！”

舂米是一件苦差事，惠能生得矮小，體重不敷，為了踏碓，他不得不在腰間拴上一塊石頭，就如許，惠能日夜不斷，勤勤奮懇地舂了八個月的米。

說完，五祖便親身把惠能連夜送到九江驛，臨行前，五祖又叮囑惠能：“今後佛法將通過你而大興，你分開黃梅後三年，我將入寂，你從速往南邊走，好自為之，不要急於出來弘法，這當中你會有災害！”

世人這才恍然大悟，而後便有了數百人前去南邊追殺惠能禪師欲篡奪衣缽的連續驚心動魄的故事，為了製止不測，惠能禪師一度在獵人隊混了長達十五年之久，而後，人緣成熟了，惠能禪師才來到廣州法性寺，在印宗法師的座下剃度，開端了他光輝的弘法生涯。