第63章 帝國與宗教3[第1頁/共3頁]

這一天，天剛微涼，趙無忌便帶著文武百官和大臣們，趕赴都城，籌辦祭奠，以祈福安然。他們要祭奠先秦的諸帝王、列祖列宗，為這片地盤留下先人。

趙無忌當然也有體例讓明教低調，比如，他的軍隊就是明教最忠厚的信徒。他曾經在《昭代王章·禮律·禁令·製止師巫降神》中提過，他的軍隊，都是明教的人馬。

“明”是亮光的意義，是火，分開來是日月，古禮有祀“大明”朝“日”夕“月”的說法，千多年來“大明”和日月都算是朝廷的正祀，不管是列作郊祭或特祭，都為曆代皇家所看重，儒生所樂於會商的。

明教也不曉得哪輩兒的明王，但是，明教的傳統，向來冇有變過，都以為"佛教"纔是最高貴的存在，明教徒們一向堅信，佛教能夠帶領他們走茂發華繁華，成為人們追捧的工具，是最初級彆的教徒，最巨大的信奉。

明教的人都很少見到明王，他們以為"明王"隻是某一小我的代稱

趙無忌是深深明白這類預言、這類奧妙構造的意義的。

總之，都是明教徒。國號大明，第一表示新政權還是擔當大明王這一體係，統統明教徒都是一家人，應當連合在一起，共享繁華。第二奉告人“明王”在此，不必癡心妄圖，再搞這一套花腔了。

是以，明教中的大多數人，包含教主，都以為明教不是甚麼邪教，反而是一個很崇高的宗教，教義和筆墨都很講究。

是以，儒生這一體係也同意用這國號。一些人是從明教教義，另一些人是從儒家經說，都覺得合適，對勁。

再則，汗青上的宮殿稱呼有大明宮大明殿，古神話裡，“朱明”一名詞把國姓和國號聯在一起，尤其偶合。

趙無忌部下清楚軍和儒生兩個體係，這一國號的采取，使兩方麪人都感受對勁。就赤軍方麵說，大多數都起自淮西，受了彭瑩玉的教養，其他的不是郭子興的部下，就是小明王的餘黨，天王和漢的降將，

接著把這禁令閫式公佈為法律，《大明律·禮律·製止師巫邪術》條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，妄稱彌勒佛白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應作道亂正之術，或埋冇圖象，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽動群眾，為首者絞，為從者各杖一百，流三千裡。”

張士奇是一名資深的儒生，固然不是明教徒，也有一番學問，但是，他是一個比較實惠，並且不陳腐，不科學的人。

"你是說朕停止過祭奠，並且還是在北平？"

這就是明教的一貫風格，一旦呈現非常狀況，就用佛教名頭來壓抑，或者說打壓。

"張先生，你可記得，幾十年前，有人在北平，停止過祭奠，那一次可謂陣容浩大，引得天怒人怨。厥後如何樣了？"

明教是儒門的分裂體，是儒門在汗青上的一段期間裡分離出來的分支。

乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那麼，以火製水，以陽消陰，以明克暗，不是剛好？

當然，明教教義裡有"明尊教"，另有"彌勒佛白蓮社"，都是明教裡馳名的險惡構造，但這隻是在明教內部。在內部，他們是一個非常普通的構造，乃至是一個非常普通的教派。