第14章 令人心想事成的月光寶盒(1)[第1頁/共5頁]

15.三科，是五蘊、十二處和十八界的總稱。

姚秦天竺三藏法師鳩摩羅什譯

1.觀安閒，如果用一個字來概括佛法精要的話，就是“觀安閒”的“觀”字。觀甚麼？觀心！觀心做甚麼？看它安閒不安閒。不安閒就是“苦”。發覺到這個“苦”，就是菩薩。

26.三擺脫門，是指達到擺脫的三種底子體例。彆離是“空，無相，無願”。因為貫穿了“諸法皆空”，以是就會“心無掛礙”。因為明白了“凡統統相，皆是虛妄”，以是體味到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，因此就無所可駭無所害怕。因為曉得全部天下是“四大皆空，五蘊非有”的虛幻不實，以是就會“闊彆統統倒置胡想”，也就闊彆了統統的煩惱和痛苦，從而獲得終究的擺脫：涅槃沉寂。

《佛說六合人物經》是源自《涅槃經》中的一節。經文固然簡短，寥寥數語，卻涵義深切泛博。全文以下：

13.十二處，彆離是：“眼處，色處，耳處，聲處，鼻處，香處，舌處，味處，身處，觸處，意處，法處”。

17.十二人緣，又稱“十二緣起”。是指產生凡夫眾生的存亡流轉循環的十二種因果乾係。彆離是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

第二部分，是佛法對宇宙萬有的根基觀點：四大，五蘊，六根，六塵，六識，十二處，十八界，三科。

20.四弘誓願，就是菩薩發憤成佛時所發的四個誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無儘誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

19.八正道，就是四聖諦中“道諦”的細說。包含：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。彆離意義為：精確恰當的觀點熟諳，精確恰當的思惟體例，精確恰當的誠篤言語，精確恰當的認識行動，精確恰當的餬口職業，精確恰當的儘力實際，精確恰當的動機思惟，精確恰當的果斷不移。

揭諦揭諦，般羅揭諦，般羅僧揭諦，菩提僧莎訶！般若波羅蜜多心經終但是，有次我在偶然中，對比了《心經》的梵文歌曲，發明玄奘法師的這個版本並非原汗原味的翻譯，好象此中遺漏了一些甚麼。厥後找到另一名佛經漢譯大師鳩摩羅什的《心經》版本，一下子就明白遺漏的是甚麼了。鳩摩羅什大師翻譯的《心經》，全稱為《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，全文以下：

22.四攝六度，是菩薩修行法門“四攝法”和“六波羅蜜”的合稱。“四攝法”是菩薩度人濟世的便利法門：佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。“六波羅蜜”則菩薩修行法門的總綱，有“六度萬行”之稱，彆離為：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

25.摩訶般若波羅蜜，就是統統波羅蜜的總稱。“摩訶”也是梵文音譯，凡是的解釋就是“大”的意義。也就是說，般若波羅蜜同時具有了六度波羅蜜的全數內容，以是更多時候就伶仃列出來，彆稱為“摩訶般若波羅蜜”，也就是“大般若波羅蜜”，簡稱“大般若”。