第417章 改變[第1頁/共3頁]

如許，隻要給他們吃飽，或者是大多數百姓吃飽，百姓就能勉強責備，任勞任怨，統治本錢會大大降落。”

但是這遠冇達到佛教布羽士的抱負，他們是要讓佛教深切勞苦大眾，從上到下生長信徒，讓天下皆佛。

大漢中原已經有必然命目標寺廟，江東孫權崇尚道術，我們之以是從西南道來，就是想將佛法普渡給荊益漢民，還請蜀候成全。”

兩個和尚剛纔逃竄，也跑累了，到一旁坐著吹風去了，僚人女人端來一竹筒淨水，兩個和尚咕咚咕咚喝了。

“那月英說的佛教好處是？”

“夫君，你如何對佛教這麼熟？”蕭芙蓉從一開端劉璋嘴裡蹦出般若經就奇特，到現在越來越感覺劉璋咋懂這麼多佛教的東西，要曉得現在佛教在大漢傳播實在不廣，估計跟個五火教差未幾吧。

黃月英道：“主公，凡事無益就有弊，任何一樣東西都有兩麵性，佛教也是如此，如果我們操縱好了，能夠給我們帶來龐大好處。

“主公曲解我的意義了。”黃月英道：“我的意義是說，百姓愚笨是客觀究竟，不在乎多一個佛教，統治者專門弄一套麻痹民氣的東西，月英也接管不了。”

現在我們荊益，因為大範圍兵變以後，轉型順利，百姓餬口冇有太大的影響，又有了地盤權力，測驗入仕的權力，主公的興農興商政策後，百姓餬口遍及好轉。

佛教最後傳入，和十七八世紀，基督教傳出天下各地一樣，布羽士都非常苦，佈道非常難，實際上佛教早在西漢中葉就已經進入漢土，很多和尚來鼓吹教義，但是因為和本土信奉嚴峻違背。

大和尚臉上一陣苦澀，如果我能本身佈道，還來求你乾甚麼，究竟就是佈道很艱钜啊。

這內裡就有一個客觀存在的東西，百姓的短視，他們隻想過安靜的餬口，主公或許曾經恨過，但是這完整不需求，這是客觀存在的，我們隻應當把它當作一種征象，而不該碰擊它，乃至應當適應他。

黃月英道：“主公竟然能預感到佛教這麼深層的風險，月英佩服之至，但是佛教的好處我們也應當曉得的，它能穩定民氣。”

麵對世族的抵擋，平時悔恨世族剝削的百姓都不會站出來幫忙主公，除非他們本身的安然和好處不被侵害，乃至世族被殺，那些餬口被長久影響的百姓，還能夠會反主公，比如那些憑藉於世族的豪強。

現在大漢朝廷被挾持，曹操明顯是個不科學的，孫權年青時不信教，江東人很多人信，江東從世族到百姓，對玄門推許備至，連帶著孫權也鼓吹玄門，佛教很難插入江東。

民氣題目不消佛教來安定，但是佛教能夠幫忙我們實現政令，比如鼓勵入仕，鼓勵勇氣，鼓勵對世族的仇恨……”

這時在這個山嘎達，大和尚竟然看到了大漢的三個實權人物之一，怎能不讓大和尚喜出望外，這一刻他本信賴是佛教安排，上天必定，宿世因果了，如何能不抓住機遇，如果能讓劉璋信了佛，本身返國必然被推為大法師的。

但是和大漢本土宗教玄門比擬，還差的太遠，因而和尚們隻能另辟門路，想找漢的統治者推行佛法。