0396【已報君恩】[第2頁/共4頁]

圓悟克勤問：“施主還要入寺品茶論禪嗎？”

圓悟克勤說：“應當的，種田也是修行。”

高景山說：“石先生雖來過成都，也在官方探聽過動靜，但走馬觀花隻能窺其一斑。昭覺寺建於唐朝貞觀年間，在五代時極盛。國朝初年，大宋軍隊燒殺劫掠，昭覺寺因此荒廢破敗。但幾十年後，就重新繁華起來。至神宗年間，已是尾大不掉，呂大防奏請朝廷，把昭覺寺從子孫廟改成十方叢林。”

朱銘說道：“耕戶所欠賦稅，須得一筆取消，和尚此後要本身耕作。”

當今方丈，法名圓悟克勤，一代大德高僧，在禪宗生長史上舉足輕重。

如此共同，朱銘還真不好動刀子殺人，連連感慨：“本日總算碰到大德高僧了。”

但僅僅過了幾十年官府逐步落空對昭覺寺的節製，香火錢如何能夠誠懇上交？

圓悟克勤道：“此乃青原行思禪師之語，令尊也是修禪之人。”

朱銘翻著《碧岩錄》說：“剛纔拜讀禪師高文，此句很有見地。若見得透，還是天是天，地是地，山是山，水是水。讓我想起家父的一席話。”

“本來如此。”朱銘還真不清楚這個。

隻能說該死！

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“妙啊！”

朱銘感覺很奇異：“梵刹還能有子孫廟？”

高景山提示：“莫要殺伐太重，昭覺寺的官方名譽極好。”

圓悟克勤活了六十多歲，就冇遇過如此無恥之徒，竟然見麵便把和尚稱為施主。他麵色安閒道：“請入寺內喝茶。”

朱銘特彆驚奇：“我可不會留多少。”

石元公問道：“我軍糧草，隻能撐到來歲三月，剩下兩三個月的糧食去那裡尋？”

這本書，是圓悟克勤在湖南時寫的。禪宗初時不立筆墨，北宋中晚期開端有著作，《碧岩錄》恰是此中的集大成者。

而在成都平原，朱銘屬於外來者。

蜀中富戶，惴惴不安，恐怕朱銘向他們揮刀。

“如此說來，昭覺寺節製的廟田，能夠靠近十萬畝？”朱銘聽得動了殺心。

圓悟克勤道：“能夠。”

“老衲克勤，見過朱施主。”圓悟克勤合十道。

這類傳言並未獲得證明，但他寫給門徒紹隆的函件，即“圓悟印可狀”，確確實在存於日本。

圓悟克勤正在品茶，他對茶道極有研討。乃至於後代有傳言，他的墨寶“茶禪一味”，被保藏在日本大德寺此墨寶還跟一休和尚產生故事。

高景山指著北方：“城北昭覺寺！”

高景山點頭道：“並且多為城北良田！”

卻有那很多大戶，跑來求見朱銘，見不到人就在衙門外哭嚎。

能夠有！

朱銘說道：“家父就在漢中，禪師儘可前去，我可修書一封覺得憑由。”

李畋在《重修昭覺寺記》裡說：“茲寺有常住膏壤三百廛，滌場斂矯，歲入千耦，井歸寺廩，與眾共之。有舟航大賈，輸流水之錢；山澤豪族，舍金穴之利。五銖一縷，悉歸寺府，無一私者……”