第356章 【觀政四】[第1頁/共4頁]

朱銘窮追猛打：“油也就下，油性為何不能比作人道？”

“我認同告子何為？告子說的話，縫隙百出，以是才被孟子駁得難以抵擋，”朱銘淺笑道，“告子說，食色性也。食色真是賦性嗎？食色就如白犬、白馬的白，它隻是一種表象。”

另有，自從朱銘被編管以後，新來的州縣官員，都對朱國祥冇那麼客氣了。

玉米已經正式列為什物稅之一，大量玉米、稻米運去東京和洛陽，以此來抬高暴漲的兩京糧價。

呂渭說道：“水性就下。”

邸報內容非常簡樸，如果未幾方體味，就算看了也搞不清楚。

春末。

(本章完)

朱銘淺笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃糧食，當然不一樣。孟子說，人道之善，如水之就下。但人道是人道，水性是水性，怎能拿來類比？”

他能夠當即奏報朝廷，說朱銘在桂州傳播禁書。

不管如何，他冇有給朝廷寫信告發，並且一有空就去聽朱銘講課。

朱銘對門生們說：“孔子隻說性附近、習相遠，並未議論人道善惡。荀子說性惡，孟子說性善，實在都一樣。荀子的本意是去惡，孟子的本意是向善，殊途同歸罷了。我幾年前寫了一片蒙文人之初，性本善，性附近，習相遠。這是指導孩童向善，但真要治學，人道是很難講清楚的。”

“嗯……”

“水、油、水銀、鐵水、金水……這些能夠活動的物體，臨時稱它們為液體。它們往低處流，是因為萬有引力。它們的共性不是就下，而是能夠活動。”

呂渭還想再說甚麼，卻又不知從那裡動手。

呂渭已經給整含混了，不是在會商性善性惡嗎？如何跑去扯這些內容？

朱銘說道：“我借給中間幾本書，如果想要論爭，先把我的書看完再說。那裡寫得不對，固然指出來！”

朱銘掃視一眼門生，再看向呂渭，問道：“若以水性比人道，那水性是甚麼？”

呂渭是不如何合群的，方向於實乾派，平時連個通訊老友也無，對都城產生的事情知之甚少。

呂渭開端當真思慮。

保舉呂渭做廣西常平使之人，是他的同親，還帶著點親戚乾係。隻提示呂渭來了桂州，要多多把守朱銘，防備此人橫肇事端，卻底子不把事情給講明白。

朱銘說道：“百姓日用即為道，蒸饅頭不就是這個事理嗎？大家都曉得如何蒸饅頭，卻知其但是不知其以是然。我等士子，莫非也要渾渾噩噩，不去發明探析此中事理？再說水結為冰，當代澆水築冰牆的戰例還少嗎？如果火線大將，帶著一個溫度計上疆場，又得知水的凝固點，便可曉得何時能夠澆水築城！”

“飽腹與繁衍，纔是性。食色，隻是情罷了。”

白勝帶著幾封家書，自洋州而來。

朱銘又說：“《孟子》的這一段，與其下一段，是自相沖突的。孟子說，白羽與白雪都是白，白犬與白牛也是白。但白犬之性，不能說是白牛之性。白牛之性，也不能說是白人之性。孟子所言，不過不能以共性為本性。既如此，孟子為何又要將水性比作人道？”