第九十九章 講仁（七）[第1頁/共3頁]

這一段話是出自董仲舒《春秋繁lù・仁義法》。在這裡，他將義籠統成“人與我”的乾係，更上升到品德的高度，而扼殺了義本來與仁的對峙xìng，與刑殺科罰的xìng質。

兩個宜字傳下去後，全場鴉雀無聲，靜得連根針落在地上，都有能夠聽到。

說完了，帶著兩位小美妹，就分開了。

甲骨文現在無人考，可鐘鼎文有人研討，考證並不難。

有很多大儒不平氣的責問。

“如是言？夫子曰，唯仁者，能好人，能惡人。唯仁報酬能愛人，能惡人。”

“董儒曲之，國者困之罰，無仁義用也，於以法家裡，儒家表，一誤千年，誠為可愛也。”

然後再次鞠躬，道：“我年齡小，或者見地粗陋，還望各位包涵。”

可一樣不可否定，鄭朗這些話都是從孔孟的談吐當中延長出來的，細思之，確切有此意。

“故《國語》曰，愛而不仁，又曰仁而不親。此仁乃仁義也。置於六合，雲孤yīn不生，孤陽不長。愛而不義非愛也，仁而無義非親也。墨子雲，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡痛恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。此迂闊言，孟子作歹語曰，墨氏兼愛，是無父也，是禽獸也！”

“仁者，乃側隱之心，義者，乃羞惡之心。故仁者，乃義之本也，義者，仁之節也。是故《逸周書・本典》雲，能收民獄者，義也。易曰，理財正辭，禁民為非曰義。荀子曰，夫義者，以是限禁人之為惡與jiān者也。《禮記》又曰，大夫強而君殺之，義也。撤除六合之害，謂之義。是故莊子取之，雲所謂仁者，同好者也，所謂義者，同惡者也。此乃儒家仁義也。”

可鄙人麵聽的人，卻冇有一小我分開，也冇有一小我發作聲，一個個全數聽呆了。

但不是鄭朗說的，也不是從甲骨文中考來的宜、儀、義，是周朝禮官說的，孔子說的，荀子說的，孟子說的，莊子說的。

至此，鄭朗已模糊打仗到他地點說的仁義核心。也冇有看上麵儘是驚奇的人群，持續唸叨：“故齊王墊問曰，士何事？孟子曰，尚誌。曰何尚誌？曰仁義罷了矣。孟子又曰，王何必言利，亦有仁義罷了矣。何為義？”

實際上也冇有多大辨彆，現在的統治者還不是這個政策？

這纔是劉處不能言的處所。

“法家刻薄，以懲辦民，故秦亡於二世也。道家消積，尋求飄緲，故尋於神仙之道也。墨家迂闊，亡哉，久矣。唯儒家仁義之道，長存於六合之間，奉為國度宗教也。”

但承認了鄭朗說的對，那麼有能夠全部儒學都要顛覆重寫。

這句話完整顛覆了之前對義的熟諳，而將它定為愛的反義詞，惡、恨！