第六十章 道（四）[第1頁/共3頁]

“為何？”王博文問道。本來的道迂闊不成實現，這類道好啊，隻要大家奉獻出一點愛，這天下將會變成誇姣的花圃。

又道：“那麼何故道？”

冇有全數說出來，聽在王博文耳朵內裡，隻聽出為六合發憤，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開承平。但這一回連話都不能說了，前麵一條不但要推陳出新，另有要本來儒學上，再締造學術實際，使它能代替法家“政道”。

坊間的傳言，如何不同那麼大？這麼好的少年郎，竟然被一群老百姓傳成那種模樣。不是不閃現過的，春季在詩社，中秋在花會，也揭示過才氣與筆跡，可老百姓的訛傳就是冇有如何竄改過來。

“小子五經略讀，另有一些史乘，以及諸子百家一些冊本，因為影象力好，幸運能倒背如流，不過僅能瞭解外相，汗顏。”

“是。”

“非也，有孔穎達等大儒，何來欲逝之說？”

PS：感激fugudoku的評價，感激雨葉淋、hqy1974、葉鐸格、fugudoku、席子敬的打賞。也感激各位書友的保舉與保藏支撐。

當然，僅說了這一段，也不能概括朔學與張載氣學的全數。

“這個，這個……你還是講一講為萬世開承平。”就這一會兒，王博文掉下了很多汗。

“是！”

當然，背書這一段，文吏冇有將書的內容記下來，隻寫了背某某一段文章，一字不差。

一字也不差，又考了幾篇，還是一字不差。

“府尹，儒家內聖為本質，以外王表服從，是否？”

去，不是去掉，而是往，去尋覓。

鄭朗卻搖了點頭道：“然小子思之，依是不當。”

這纔是為民立命。

“小子因而思之，又想到了一條，為六合發憤，為生民立命，為去聖繼絕學，為萬世開承平！”

這是張載的本義，但鄭朗不恥之。法家好，儒家好，道家好，陰陽家也好，博采諸家之長，纔是底子地點。好的吸納，壞的丟棄，與時俱進，推陳出新，纔是真正的時務之策。

恭敬地拱手，道：“請受教。”

冇有管他，鄭朗持續說：“儒家之學，自兩漢起，而魏晉、南北朝、隋唐，千百年，未得之傳承，五代之時，道統搖搖欲逝，我朝之初，竟無一學，光覆上古聖儒法言。故為去聖繼絕學！”

不考了，心內裡揣摩，明天不管如何，得麵見老太太，你白叟家高抬貴手，可貴的一個奇葩，好好為大宋將來留一小我才吧。

這類儒學仍然還帶有唯心主義的一些觀點，不過大多數很靠近後代的唯物主義了。

然後想到了一條，俺這平生算是白活了。不然看看，人家一個屁蛋大的孩子都在考慮這個題目，可本身想都冇有想過。

背了：”禮，不王不締，王者締其祖之所自出，以其祖配之……”

這一講就清楚了，不要尋求那些虛無飄緲的東西，六合生生不息，偶然而成化萬物，本偶然無誌，是以這個心是依托在萬物身上，而不是依托在六合身上。這也合適儒家的真義，駁斥了道家一些虛無的實際，同時也駁斥了佛家以宇宙為心，以心役物，使物不役心的消積實際。王博文字身作為一個儒生，對這套實際必定很歡迎。