第三百二十一章 金剛經的秘密（上）[第1頁/共5頁]

這就是釋迦牟尼成佛的故事，鄭朗說得很簡練，但引來一片大和尚善哉善哉聲。

不過兩小我來到杭州，又做了一些事，倒是鄭朗冇有想到。

但是最起碼的一點得信奉佛教，不然鄭朗這個居士就不能稱為佛教的居士。

弄得他腿軟軟的，都想跪下去。

形成這啟事首要還是鄭朗本身，他在承平州問過一回鬼。為了避嫌，本身主動將本相揭開。官方另有很多古怪的傳說，不過也有一部分人得知本相，曉得這是更古怪的鄭氏格物學。

鄭朗倒是很想，時候差跟不上來，冇法做到。

江杏兒也在問：“嫻兒，阿誰周利盤陀伽真是狗轉世的嗎？”

是不是很熟諳，其他道儒裡也有近似的事理，就象地球，宇宙裡有多少行星，可產生初級聰明生命的偶合能有多少？不要說初級聰明生命，就是近似地球的環境重力氛圍，機率都低得不能再低。有這個環境，培養人類的機率一樣低得不能再低。說不定那一天人類本身折騰，就將本身折騰完了，宇宙裡這個初級聰明生物成了絕種。

鄭朗隻好站起來，帶著衙役與兵士，走出人群。

這就是緣合。

鄭朗對宜娘說的一段，恰是出自此中。

往大裡說，疇昔的佛教也一定合用於現在，疇昔的孔教也一定合用宋朝，元朝明朝。這就是鄭朗在中庸書中說的與時俱進的事理。

“貧僧不是，鄭施主能以儒生的身份辨佛，我是佛門後輩，為甚麼不能看無量壽經？”大和尚安閒地辯駁道。

“但官人不是說他是狗轉世的嗎？”

水無常開，兵無常勢，這是兵家的談吐，實在就是不住性。宋朝的環境與唐朝樣不樣？一些官員喜好將疇昔的東西當作法規來搬來用，這就是不對的。

“我聽到的故事與官人略有些分歧，說這個大師天生很笨，他哥哥卻很博學聰明，恰好釋迦牟尼來到舍衛國講佛，哥哥就削髮為比丘，盤陀伽被以為太笨，隻好住在四周。他哥哥勸他去求阿難，阿難冇有同意，全知的佛陀洞悉盤陀伽謙虛純潔的心，就在給孤傲園要阿難替盤陀伽削髮。阿丟臉他笨，教了他一個簡樸的偈頌，諸惡莫做，使本身免予險惡的思惟，眾善推行，莫執自我，正念、正知、正命，則能免於傷害、煩惱，這就是諸佛教示。就是這麼一個簡樸的偈頌他也記不住。盤陀伽很悲傷，將疑問奉告了佛陀，佛陀對他說，因為你上一世是一個過分高傲的婆羅門學者，無情的抵毀其他學者教義，以是這一世要受貧乏聰明的痛苦。盤陀伽就問佛祖，我如何才氣擺脫這個痛苦。佛陀說，寧為智者所輕，也不受小童之讚，自知己為小童者，寧為智者；自誇聰明者，實是老練笨者。說完後讓盤陀伽勤奮的打掃寺院，幫其他比丘擦拭鞋子來斷根業障，一邊做事一邊記著兩句話，拂塵，掃垢。一開端就是這四個字盤陀伽也記不住，厥後記久了，終究能熟讀這兩個偈子，一邊掃地一邊能思慮。過了好久，他深思到一個題目，佛陀說的塵垢是指外在的塵垢還是指內涵的塵垢，甚麼是外在的塵垢，甚麼是內涵的塵垢，我的業障在那裡？以這類體例，這位最笨拙的掃廟僧在不知不覺中一邊做庶務一邊停止禪修。俄然有一天他想到了佛陀的一個偈子，塵是固執，而非泥塵，智者棄之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者棄之；塵垢是無明，彆的無他；智者斷根此汙垢與停滯，即得擺脫。實際上佛陀甚麼時候說的，他底子不曉得，乃至底子記不得，但這個偈子就在貳心頭亮起。這刹時的頓悟，使盤陀伽貫穿到固執、嗔與癡這三毒是循環的底子，也突破了自我幻象與統統利誘的底子。因而在場的人們看到笨拙的盤陀伽放聲喝彩，我瞥見了，我清楚的瞥見了。這使任何人都冇有想到的。厥後他成為佛陀最馳名的**羅漢之一，一次盤陀伽教十二比丘與削髮人，使一萬兩千人同時證得分歧層次的開悟。”