第1496章南下[第1頁/共3頁]

厥後凡是學過點心機知識的人都明白，這類說法絕無能夠，基因他不答應啊……

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把統統人都變成仆從，也就不會再有其他辨彆了不是嗎？

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先是遊騎縱橫而過，向東持續哨探疇昔，不久一隊隊的馬隊縱馬而來，目睹匹播城竟然冇有城門，大喜之下，毫不躊躇的便縱馬突入城中……

至於雅隆人本身的汗青觀，和中本來民相像，充滿著神話傳說的色采，不成儘信。

匹播城，吐蕃舊都。

隻要你信了我，佛祖或是神靈就會降下恩德予你……以是才氣在吐蕃大行其道，並獲得貴族的歡迎。

當他們跟從在名將身後的時候，覺著哪哪都對，哪哪都順利，可當他們本身帶兵出去，就會覺著哪哪都不對，哪哪都不順，這就是名將和淺顯將領的辨彆之一。

匹播城安靜了很多年了，即便是前幾年吐蕃內鬨，也無人敢來打攪匹播寺的清淨，它和桑野寺隔河相望，但桑野寺就比較不幸，已經經曆了幾次兵亂。

而他們所謂的講經傳法，並不必然是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，和尚們會傳授文學，天文，政治，商賈，農牧等等學問。

人們都已經風俗了，每天這個時候，匹播寺的和尚都會調集僧眾講經傳法。

對於山南的部族來講，那邊就相稱於大唐的長安和洛陽，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做本地的說法，那就是神靈最寵嬖的人才氣入主邏些城。

小女王蘇毗末羅率軍進圍邏些城。

而先祖的兩個兒子，就是黑犛牛部，和白犛牛部的泉源。

倒是厥後關於岩女和神猴的傳說還比較像人類發源的模樣，岩女固然隻要一個，猴子卻很多，在基因競勝層麵，能夠實現，也合適母係氏族的特性。

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唐軍的到來，突破了雅隆諸部方纔規複不久的安靜。

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雅隆人在漢時有所記錄，西羌旌牛夷西遷入高原地帶，聽上去就很像是六犛牛部的先人。

以大唐日漸強大的國勢，派出幾個使者或許就能讓吐蕃稱臣的事情，何必破鈔如此人力物力出兵征討？

棄宗弄讚之以是放棄邏些城回到匹播城，此中一個首要的啟事就是這裡更加安然。

提及來吐蕃對涼州的擾亂是大唐出兵吐蕃的導火索，幾年下來，因為各種啟事，才成軍踏足山南。

破吐蕃時，他則跟在張倫身後。

當然了，如果他們成為了中原民族的一部分，也就不消外道了……

可唐軍遠征吐蕃的目標並不是攙扶蘇毗人同一山南。

隻是從他們的各種作為來看，他們還冇有完整從仆從製社會中離開出來，這需求中原文明的幫忙。

開端的時候，大師並冇有說本身是甚麼岩女和神猴的子孫，隻說他們的先人領著兩個兒子擯除著六頭犛牛來到了這裡，並繁衍生息開來。

因為他們在很多年之前就實現了半耕半牧的出產體例，在社會佈局以及統治層麵也要比更加陳腐的蘇毗和香雄人先進一些。

特彆是從仆從製向封建王朝製竄改的過程當中，他們走在了前麵，這包管了人丁的增加和社會的穩定。