第四百四十七章 蓮花生[第1頁/共3頁]

畢竟他終究冇有對本身著名片殺。

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比擬奧秘、簡樸又有些嗜血的原始苯教，蓮花生帶來的佛教無疑是更加先進的一種宗教，亦能夠說是一種文明，這類文明在羌塘之上生根抽芽，產生竄改以後，便覆蓋了統統的羌人地區，即後代所謂的大藏區。今後以後，漢家文明的擴大便被擋在了高原以外。與後代的西域一樣，後代的羌塘亦是一個較為費事的處所。

“你……不殺我了？”老衲人看著馬璘，“那南征天竺的事情呢？”(未完待續。。)

“看來我猜對了。”馬璘笑了。

苯教派出最強的幾位上師應戰，辯論的成果天然是蓮花生大獲全勝，佛指正式在吐蕃建立了本身的職位，苯教徒遭到壓抑。厥後蓮花生廣收門徒，又修建了桑耶寺，能夠說冇有蓮花生。便冇有後代的藏傳佛教。

本相他天然不會奉告空見，總不能對這個和尚說，我是後代之人，這些是讀書曉得的吧。以是隻能是含混疇昔，已經決定了不殺空見了，天然不能對他說實話，如果決定要殺他，奉告他本相倒是無妨。

“昨夜蕃兵報國仇。沙州都護破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流！”張義潮趁著論恐熱兵變之際光複瓜沙，乃是安史之亂後河西遺民的一大豪舉，至今為人所津津樂道，但是畢竟是曇花一現。河西之地不久以後便又落空了，再次握在手裡，已經是數百年以後。

天竺高僧蓮花生，一個竄改了吐蕃汗青的人物，對於高原上羌人的影響，實在是太深遠了︾∠，。

因為恰是因為這小我來到了吐蕃，才讓吐蕃的宗教產生分裂，產生了佛教和苯教之間的爭端。雖則赤鬆德讚死力支撐蓮花生，舉高佛教的職位，但是苯教畢竟是根深蒂固。因為這兩大教派的爭端，吐蕃內部亦是紛爭不竭，讚普的影響力逐步減弱，對於青塘等地垂垂就落空了節製。吐蕃冇能終究滅掉大唐，教派之爭便是極大的一個身分。

以當時吐蕃兵鋒之盛，大唐王朝能夠說已經到了滅亡的邊沿，丟棄了全部西域和河西走廊，鴻溝間隔長安城不過五百餘裡，當真是到了危急存亡的時候。

轉過甚來看著頭髮斑白的和尚，馬璘微淺笑道：“和尚，你說的那位高人，是不是叫蓮花生？”

這便是空見下毒的代價，這便是這個唐朝僧報酬大唐立下的最大功績。

本來汗青上大名鼎鼎的天竺和尚蓮花生，竟然是就義在汗青上籍籍知名的空見和尚手裡。

蓮花存亡了，羌塘的汗青便完整分開了本來的軌道，進入到了馬璘的設想當中來。漢家文明完整覆蓋這片高原的時候，不久以後就會到來。

空見昂首看著馬璘，眼中現出驚奇之色。

在本來的汗青之上，墀德祖讚（尺帶珠丹）身後，赤鬆德讚即位為吐蕃讚普，不久以後有天竺和尚蓮花生自尼泊爾入羌塘，達到邏些城以後深得墀德祖讚信賴，也有說法說蓮花生乃是赤鬆德讚派人去尼泊爾請來的。

人被殺，就會死，即使是高僧大德，亦是一樣。