第35章 大乘？小乘？(2)[第1頁/共3頁]

他聽得有些呆了，墮入深思。我純粹是從宗教與出產力，與統治階層的乾係上闡述。再添一句：“羅什，你想改宗大乘是對的。大乘更適應期間生長，能處理更多數人的精力需求。佛經有雲：‘自未得度，先度人者，菩薩發心。自發已圓，能覺他者，如來應世。’這就是大乘菩薩道。”（注：語出《楞嚴經》）

可我不能這麼說，隻能從大小乘佛法的根基辨彆上來闡發：“因為從邇來講，你但願通過修行自我擺脫。了存亡，離貪愛，達到自我修行的最高境地阿羅漢果。但是從遠來講，你更但願能憑己之力，度化更多人，做到普渡眾生，成佛濟世。”

我斯斯艾艾地向他承認：“阿誰，你的經卷，實在是在我這兒。”雖不知為何會遺落在我的營帳外，可我總不能在仆人不知情的環境下據為己有。

想起季羨林的觀點，我昂首朗聲說：“小乘是‘自了漢’，要擺脫必須削髮。削髮人不事出產，也無後代，若每小我都削髮，長此以往，國度冇法儲存，人類便亡。以是當佛教僧團跟世俗權力產生衝突，便有大乘出來竄改弊端。居士不消削髮也能修行，也能夠成佛，就能處理人與出產的衝突；居士能夠結婚，也就處理了人類繁衍的題目。如此，佛教便能被當權者接管，才氣傳播更廣。”

他卻不肯透露，隻是慚愧地向我報歉：“是因為我……”他頓住，看向我，眼露擔憂，“本日你在我師父麵前說的那番話，毫不成在旁人麵前再提及。”

我吃驚：“是因為我麼？我那樣跟你師父回嘴，他活力了？”

我能瞭解他的苦悶。龜茲信奉小乘佛法已曆數百年，在佛教傳播初期大小乘的紛爭又很狠惡，大乘在當時傳播，決不是僧團內部的支流，而是極少數“主動分子”的“搗蛋”行動。能夠想像他在全部大環境中如何無法如何掙紮。到了當代，大小乘的紛爭不再，大乘小乘的稱法也不再提。更多是以地區分彆，稱為南傳或者上座部佛教，漢傳佛教，藏傳佛教等等。

他點頭：“不是因為你。師尊是涵養極高的大師，怎會真與你置氣？他罰的是我。”

因為你的平生以傳播大乘佛法為己任。

我走到他劈麵的幾案前坐下，看著他沉鬱的臉，欣喜道：“如何會呢？大乘佛法更合適你的本性啊。”

“為甚麼？”

他抬眼看我，略帶稚氣的臉上仍有絲顧慮：“那中原漢地呢？漢人會更接管大乘麼？”

我訝異：“莫非有人進過我房間？”每天府裡的仆人都會來打掃房間，但絕無能夠為了打掃而翻開櫃子。昂首四顧，難以看出有人強行突入的陳跡。冇有攝像頭，底子無從曉得。

“是誰？”

我翻了一遍，櫃子裡竟然冇有。奇特，明顯是放在這裡的。這些天我常常揹包出門，就將一些臨時不消的物件放在本身房間的櫃子裡。其他東西都在，唯獨少了這卷經文。

我笑：“那是天然。將來大乘佛法會在漢地廣為傳播，生生不息。”

那天早晨羅什很晚纔來我這裡，臉上有倦怠之色。在我逼問下才吞吞吐吐奉告我，師父罰他在佛祖麵前誦經一百遍。