第九十七章 一隻猛獸，一隻猛獸在華夏蟄伏[第1頁/共4頁]

“教員也說到，販子逐利是賦性，朝廷握工商也是曆代不移之法。可在弟子看來，並非販子本身和朝廷本身有此賦性，販子逐利，畢竟另有民氣之限，朝廷更是為基業長青，可為何錢在手就變了嘴臉？那是因為，他們手中的錢有逐利賦性。青苗法市易法的題目，就在於冇有看清這錢的賦性。”

很多穿越者回到當代，想的就是工商立國。但正如段宏時所說那樣，在當代，工商是一種實務，冇有思惟根本的實務，即便握著《國富論》一類的寶書，冇體例跟當時社會的根本聯絡在一起，那就是鳥語天書。

李肆舉出段宏時不甚瞭然，先人卻有所心得的事例教員可知，這百來年間，除開中原自產的金銀銅錢，從外洋有多少白銀流入？”

瞧著李肆那嘴縫裡微微露著的白牙，段宏時持續刻薄地指出“錢”的本質。

李肆微淺笑著，為能灌得這個便宜徒弟而小小得意，卻不，段宏時正滿腦筋轉著一個動機，這個弟子……莫非就是這頭猛獸的化身？

李肆點頭，從工商到本錢再到市場經濟這一套，段宏時腦筋裡已經模糊有了觀點，而段宏時直追本質的目光也實在了得，不愧是從儒法裡跳出來尋覓另一條路的賢者。

“它還是冇有骨，它還是把握在販子和朝廷之手，青苗法就是王安石以朝廷之手放出的猛獸，市易法亦然，風險令後代聞之色變，即便是當目前廷，也不敢重蹈覆轍。”

所謂的要素，那就是技術了。這技術不但包含天然科技，還包含辦理技術以及數學等根本科學。而技術並非自但是生，而錢引領著慾望出世的。特彆要申明的是，技術的抽芽就像是草，滿地都是，本錢尋著了它以為最有代價的一株，賜與其營養，然後才長成參天大樹。

他點頭道工商不成能得一，先秦楊朱學是道家異途，未能與商家和輕重家等說融彙，它始終無骨。不是附於儈商，損天下而逐利，就是握之權益，荼害經世，一如王安石。”

本錢是頭猛獸，那啥百分之多少的利潤會讓人那啥的名言，他就不必再噴出來裝叉了，李肆斬釘截鐵地下了定論錢，能得一”

段宏時皺眉念著，他還是不太瞭解這個詞。

李肆點頭弟子以為，天之勢就是民氣人力所不能移的天道，地之勢不過是人依著天之勢而行的迴應。掌控這頭猛獸，就和教員你的帝王術一樣，實在是在根究……天道。”

李肆悠悠道它在長大，儒法固然想得一，可在錢這事上，卻始終未能自如操控。即便有禁榷，有層層皇商官商，卻不能將它如民氣普通揉捏。就說這外洋流入的白銀，本朝今時的安靖，也是受惠於此。而其間錢所生的力量，也讓朝廷和皇商官商難以儘數捏住。”

是 由】.

“錢？”

“錢的賦性在於流轉循環，生生不息，有如人尋食一樣，它天生就是要逐利，要調換更多的錢。”

“但它是猛獸……要吃人的猛獸就如同浛洸那被禮教逼死的小女子一樣”

段宏時又加了一句曆代都看重工商，但都置於法之下，為朝廷財賦供食。儒則閉目疏忽朝廷的工商之策，專看根植於草民的工商。由此而將工商從草民一層驅走，由朝廷和官商把控，儒法一家，在這工商一途上也能看得清楚。”