第六百五十四章 政治、商業和信仰[第1頁/共4頁]

三寶寺人那期間泰初老了，實際的例子也有嘛，比如北大年的華人…不都是穆斯林？

但事情觸及到中原該如何安身…乃至緊緊掌控住馬六甲…如何對待伊斯蘭教，就成了一個要命的題目，這是一個兩難的挑選。

如果加上南諸伊斯蘭國，跟中國卻還能一拚。具有上萬商船的荷蘭自認是強龍，但在亞洲，不得不在中國這個地頭蛇麵前低頭。

這兩輪信奉海潮是後腳尖撞上了前腳踵，由此催生了連綿幾世紀…一向到李肆宿世阿誰期間也冇停下來的牴觸，菲律賓如此、馬拉西亞如此，印度尼西亞如此，都是這兩波海潮遺下的孽緣。不客氣地說，中原還是最大的誘因，這兩撥海潮最後的鞭策者，都是將中原的絲綢瓷器販運到阿拉伯和歐洲的販子。

很完美的是…中國人在這方麵給荷蘭人供應了完美的話柄。這個新起的中原帝國，將本身陳腐的拜天祭家傳統揉成了宗教，以此宗教橫行南洋。在呂宋，他們打壓羅馬公教，將信教且不肯改過的中國人貶為工奴，蘇祿一帶的伊斯蘭教也被一樣對待…詭計在土人乃至華人中間傳播伊斯蘭教的教士蒙受了殘暴刑責。

從九世紀到十六世紀，通過冗長而血腥的儘力，伊斯蘭教根基奠定了在馬來半島和南洋群島的統治職位。但還冇來得及擴大到呂宋，這個過程就被步入大帆海期間的歐羅巴打斷。羅馬公教照著伊斯蘭教的生長軌跡，在這個處所重新輪了一次，因時候的緊縮，血腥更甚。

北大年的華人來源非常清楚，他們是大明嘉靖萬積年間，大海盜林道乾【1】的部下。北大年雖是暹羅國土，但就如滿剌加王國朝貢大明一樣，僅僅隻是盟從一類的藩屬。這幫華人獲得了北大年土著的答應，以信伊斯蘭教為前提，在這裡生息繁衍，已有相稱範圍。賈昊征呂宋，譚良不但說動了北大年土邦首級出兵跟從，本地華人也出了五百後輩聽譚良這話，賈昊稍覺對勁，但他持續道：“信一主輕易，改信他主難，這麼多年，這麼多代下來了，一句話就能辦到？”

譚良一把抓住賈昊的手臂：“那佛都督就該曉得，在這片處所，不止有我們北大年的華人，在巴達維亞，另有上萬華人，性命正懸於一線！儘早將他們救出，我們在馬六甲就能儘早站穩腳根！”

宗教………………直白說…宗教戰役，隻要讓那些蘇丹們信賴，中國人一旦來了，就要拔掉他們的信奉，推倒他們的清真寺，一視同仁地打為異教徒，蘇丹們不想結合，國中的長老們都要押著他們結合起來。

那麼要如何將這些昔日交戰不休的伊斯蘭王國結合起來呢？

荷蘭人信奉新教，在宗教方麵對本地人冇有太直接的壓迫，也因為荷蘭人就是一幫跑船的，它的各處殖民據點最首要的服從是辦事它的商船隊，以是除了強力打壓巴達維亞地區的土著權勢，以及毫不包涵地架空歐羅巴本家，同時包管海路通暢外，對這些蘇丹國多采納借勢戰荷蘭人對馬六甲海峽的熟諳是，誰都能夠過，但誰也彆想獨占。一旦有誰表示出有一統海峽南北東西的趨勢，它就要鞭策其他伊斯蘭王國圍攻，蘇門答臘北麵的亞齊王國就是再明白不過的例子。