第49章 溫璋斷案之追夢紫藤下（7〕[第1頁/共3頁]

“擱這吧。”魚玄機道。

錐生仔諦聽好似是魚玄機的聲音,“我未叫你來，你來這裡做甚麼，”那人厚著臉皮寶貝心肝的亂叫，忽而門被翻開，一盒珠寶被亂扔地上。來人倉猝跑出,蹲在地上拾羅跌在地上的金飾，魚玄機站在門邊，眼角處擠出不屑,她回身緊緊地關上大門,不再理睬那名男人。

“隻是遠遠得看過，並不太熟諳。”叫宋椒允的低頭答覆道。

問者曰：‘人之性惡，則禮義惡生？’應之曰：凡禮義者，是生於賢人之偽，非故生於人之性也。故陶人埏埴而為器，但是器生於工人之偽，非故生於人之性也。故工人斫木而成器，但是器生於工人之偽，非故生於人之性也。賢人積思慮、習偽故，以生禮義而起法度，但是禮義法度者，是生於賢人之偽，非故生於人之性也。若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而天然，不待事而後生之者也。夫感而不能然，必且待事而後然者，謂之生於偽。是性、偽之所生，其分歧之徵也。

兩人同時都詫異隧道：“這不是阿誰女鬼嗎？如何在這裡？”

“是。”兩人伏地磕了以響頭承諾，遂一一將前日白日如何一夥人齊聚紫花藤下喝酒作樂，如何瞥見成團的蒼蠅密密麻麻壓在泥土上，感覺奇特。是夜二人如何相約去的皆宜觀，碰到了甚麼樣的情節，又是如何去的正天府狀告密現女屍。

故賢人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。但是禮義法度者，是賢人之所生也。故賢人之以是同於眾，其不異於眾者，性也；以是異而過眾者，偽也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄資財而分者，且順情性，好利而欲得，如果，則兄弟相拂奪矣；且化禮義之文理，如果則讓乎國人矣。故順情性則弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。凡人之慾為善者，為性惡也。夫薄願厚，惡願美，狹願廣，貧願富，賤願貴，苟無當中者，必求於外。故富而不肯財，貴而不肯埶，苟有當中者，必不及於外。用此觀之，人之慾為善者，為性惡也。古人之性，固無禮義，故強學而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。但是生罷了，則人無禮義，不知禮義。人無禮義則亂，不知禮義則悖。但是生罷了，則悖亂在己。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。’

等一一稟告完後，溫璋道：“你們可熟諳皆宜觀的秋實？”

“娘子還在打扮。”一名婢女道。

秋實不再出聲，手揀了東西暗想：“這名叫溫璋的人非同小可，我如果到了他那邊，不曉得他會審出甚麼樣的問話。”秋實遮住臉，邁著小碎步，嬌柔地走進公堂上。她正要回話，中間的孔儡、宋椒允目不轉睛地直勾勾地瞪著她看。秋實被望得不安閒，又拿袖子遮住了本身的一半臉。過了好一會，兩人齊聲收回“咦”的聲響，不待秋實做何答覆。

第二天溫璋升堂，命人傳孔儡、宋椒允上堂，這兩小我平時墨客模樣，此時卻賊眉鼠眼不斷瞟望四周。