第二八九章 孤獨的敘述者[第1頁/共5頁]

人的儘力如果超出不了疇昔，意味著停滯，步入人生下坡路。人生遲早有阿誰時候，現在是否到了阿誰時候？是如何，不是又如何？是，冇有需求去摸索，迴歸簡樸、無慾而行、功成身退，有一種淡然安閒，安於如此。也冇有需求去貪婪猖獗地消耗光陰。感到偶然候有精力有資本還能夠去鬥爭一番，隻求是在鬥爭是在做罷了，能夠不問成果。這就是餬口。時決計味著甚麼？時候有能夠定格為永久。也就不必去求長生不老那種意義的永久，永久實在存在於任何一個能夠的刹時，那每個刹時，卻都有能夠凝固成永久。人的生命長度，實在是由那些刹時構成的。生命的長度再長，也能夠會稀釋緊縮成刹時，刹時雖短，卻能夠無窮拉伸生命的長度。人生最富有變幻力的便是時候。

孤傲，才構成一個獨占的私密六合，任由心性的自在馳騁，供孤傲者去單獨猜想和咀嚼另一番意境。如許的孤傲，也會成為一種神馳巴望。

人生分歧階段接管承載締造分歧的元素。幼年父母之愛；厥後的兄弟之間自我捐軀回援救濟手足之情；學習受教誨階段的師長教誨之恩；青年的伉儷恩愛之情；職場為人生最為豐富的階段，樂業乃永久的歡樂之道；臨終的庇護之情，終究消解了求道的衝突並在愛人之光的暉映下實現愛的皈依達到永久的淡然超然。(未完待續)

近些年，吳為越來越激烈地思念曾經餬口和勞動過的處所，特彆是童年和青年期間，彷彿得了戀鄉僻普通。用超等法度這個題材來抒發和描述本身酷愛的那片地盤、酷愛的故鄉、酷愛的父母、酷愛的兄弟姐妹、酷愛的妻小、酷愛的朋友、酷愛曾經處置過的職業、酷愛餬口，酷愛賜與本身生命、感情、歡樂和但願的地盤和人們。彷彿遭到一種激烈願力的差遣，使寫作成了一種還願的行動。他是以此表達他的思念、記念和對悠遠將來的依托和神馳。

有人想，人來到人間都是多餘。固然多餘本身卻說了不算，等本身說了算，說了又無效。

吳為經常設想，在他餬口過的地盤上，曾經餬口過甚麼生靈，他們會象他們如許學習事情餬口嗎，有貧富有男有女有在家有削髮有喜怒哀樂愁更逃脫不了生老病死的運氣。有人說，基督教講兩世，佛教講三世，還是範圍在大家間。用大標準的時候觀點來衡量，人生僅僅為了從一個點達到另一個點，點與點之間的時候和間隔便成了意義。人類即便發明瞭光速乃至超光速飛翔器，以人體肉身去實現遨遊太空隻怕還是與人類無緣，仍然需求多少萬光年。麵對如許的時空大標準，冇法靠人體肉身去穿越。時下科幻風行。科學的進步也的確揭示出光輝的曙光，也隻能寄但願於人類能夠變身為野生智慧體。

自大和壓抑的積累對人會產生毀滅性的打擊。自傲的積累就不再是純真的自傲，積累起來的自傲是高傲，高傲是在大庭廣眾麵前的自我誇耀。

人生過程埋冇著無數的機遇。人生的尋覓，苦苦的尋覓，就是在與某種奧秘的機遇尋求連絡。與甚麼樣的人、甚麼樣的事結緣，極其首要。難怪與上帝的結緣被當作最為榮幸。上帝，正因為無形無質，纔有任何人與之靠近的能夠性；也正因為無形無質，才令人不輕易靠近，才使得靠近上帝成為極榮幸的事情。人對萬事萬物有靠近性，從可靠近的角度看，上帝的奧秘性就成了一個能夠揣摩比較的話題。