第二九六章 上帝的偉大實驗（上）[第1頁/共3頁]

博智笑道。你是說，上帝隨時籌辦垂顧？

中國人的自傲與擔負，因貧乏運氣元素的終究皈依，自傲顯得過分茫然，擔負顯得悲壯，殺身成仁捨生取義。麵對不成知的運氣，或者知之甚少的運氣，是無知的茫然。司馬遷馳名有姓列舉的那些在苦境中有高文為的人，魯迅知名無姓帶有悲壯意味講的埋頭苦乾、冒死硬乾、為民請命、捐軀求法的人，我曾經提到的後進人後進者捐軀品，乾來乾去不知為誰而乾，為何而乾，墮入終究蒼茫。不如款項的實在。款項也的確可作為依托，相稱於上帝那樣的終究依托。實際的元素，各種任務來拴縛依托。成果呢，擔負的元素太多太雜，人們常常墮入多極均衡的苦境，增加了掌控的難度，上帝賜賚人的貴重的公道恰當常常被忘記，歸納出遭到運氣之神玩弄的一幕幕鬨劇醜劇悲劇。實際有限的存在不敷以支撐無窮的等候。

自傲闡揚到悲觀方麵，自足安閒的小農經濟，養成百姓自足安閒的心性，打算經濟又賜與極大的滿足，難怪鼎新的震驚突破單位辦社會體製尋求心安之所，蒼茫。市場經濟，人複原為原子般的存在，麵對市場壓力，遍及冇法自安。

三人都偶然瀏覽湖麵風景，不想孤負了可貴相聚的機遇，相互分享心靈的氣象。或許都沉浸在吳為所描述的氣象中。(未完待續)

三人邊吃喝邊瀏覽湖麵風景。永健看著吳為如有所思的模樣，笑道，吳為又想到甚麼題目了？

看著博智永健專注的神態，吳為持續道，中國人冇有獲得上帝的垂顧，又與佛陀無緣，如何得過窘境險境，靠的是富有擔負精力的品德力量。國破家亡，民族國度危難之際的大災大難的大擔負、高文為。感動聽心鼓勵民氣奮發民氣，化腐朽為奇異。涓滴不亞於上帝、佛祖的魅力，小災小難的小擔負小作為。也有大災大難襲來之時脆弱不堪一擊的漢奸賣民賊，小災小難也擔負不起來的懦夫軟蛋，淪落為後進人後進者捐軀品。自傲與擔負，可與上帝佛祖等量齊觀的巨人道格，大災大難關頭時候的大擔負高文為，小災小難的小擔負，自傲不敷品德缺失的後進人後進者捐軀品，自傲與擔負的有無決定著運氣，分出成敗榮辱高低。自傲不敷，品德缺失，難以有限的存在有限的依托去承擔無窮的依托，何況常常是以有罪待罪之身去擔負，卻常常接受不起運氣中小小不測事件的打擊，經心建構的完美瑰麗風景無窮的餬口大廈瞬息崩潰，如同曇花一現。經心儘力成績人卻因一念之差一著不慎如此輕而易舉毀滅人的平生。呈現嚴峻閃失不再有翻身機遇。

小安安於靜處，大安到處可安。想來人間總有無處而安、難安之人，佛門永久敞開采取，雖有清淨體性，還要有得當機遇，不然也是徒然，幸得與佛門有緣。除佛門以外，人間另有誰能做獲得呢。從中可見佛教的龐大存在代價，入佛門仍有成績另一番大業機遇。中國人的孔指正心，正心者擔負，現世衝破成績，不成殺天生仁，捨生取義，豪舉悲壯人生，感六合泣鬼神。