第三一0章 上帝與人同在[第1頁/共2頁]

賦性。如同人化的外在表現人的賦性一樣。上帝所化的人在，卻分歧

首表示，本來無民風候即便有風又不是麵向本身吹來。太奇妙了。如

見人即親，最能表現大家本來同體。上帝造人還是給人留下了熟諳人

天然的神力卻又不免終究確認是出自於天然的佳構。遊伴們的設想力，

少萌發了適意，卻又苦於思路難以伸展扯開。返城的路邊，他下車方

人又有親山近水的習性。作為上帝的外化，萬事萬物都有上帝的

心體由粒子構成。固然藐小卻具有無窮的承載才氣。這隻要上帝才氣賜賚如許神力。在粒子的層次上，人與萬物同源同體天然也是能夠相通的。

隨即也便與天然的佳構搭配到一起，付與其以各種品德化的意境、人

一各種

屬性，上帝植入了不異的基因。才令人有與萬事萬物相知附近相親相

便，卻見路邊麵向本身的一朵花，竟然有法則空中向本身如同鞠躬般的低

是同體，卻因為上帝化身為萬事萬物，相互彆分開來了，看上去同心

現在的吳為，麵前揭示出了奇異的心的天下。阿q之心，彆一個本身又變成彆人，心繫反動黨，卻誤入盜賊團夥喪了命，若幸遇真正的反動黨，將會是另一種運氣。心所繫於何成為決定運氣之事。心性自在滑來滑去，雖自在流落卻心無歸宿，心繫某端固於某端雖有歸宿又唯恐再生糾結，與心性自在相悖，仍然麵對糾結。他麵對如此天問，驀地間覺悟，心本無所繫無所屬，如有所繫有所屬，便束縛了自在的心性，心性的自在神性，心性乃萬有全能，會生出應有儘有的法度，乃是法度的寶藏，遂大安於隨心所欲，任其自在安閒而行。(未完待續)

伴們不但群情紛繁，引來是天然之功還是野生設想的疑問。似是思疑

肉身的限定。法身即心體的在，身為意屬，大家同心，在心體上本來

今回思，則咀嚼無窮。何嘗不是上帝形成的萬事萬物如此類似的建構，

異象，不再相親相認，反而生出隔阻相互彆離乃至相互仇視。吳為的

又賜賚萬事萬物以靈性。纔會有如此感到。

具有與上帝的劃一屬性，反而把本身當作上帝的奴婢，降落到與上帝

等的石塊石板，一層層如犬牙交叉，又錯落有致，疊床架屋般的構成

由。人本來就是上帝，隻是需求去自我發明與上帝的劃一屬性。現在

的統統上麵打上本身的烙印。休咎皆與人有關，均屬人的分歧外化表示。上帝造人，作為人化的上帝，人本身作為上帝的化在，天然有上帝的

文學便是人學。是心學，文學所描畫的意象風景如同人所親見普通。人入書中，成了彆一個本身，成了他在，在他在上再看到本身的形象，把本身塑形成本身所喜好的模樣，降服了本身的各種範圍，滿足自我崇拜的幻求。人喜好自我崇拜，是在崇拜物上發明瞭本身的賦性纔有了欣喜若狂的表示。

人造的事物具有人化的特性。人把本身的賦性化為外在，在外在