第三一五章 吳為的心法實踐[第1頁/共3頁]

外變心穩定。如果隻範圍在我的自我內心天下，隻具有小我代價體驗，具有外向性、收斂性。我心穩定令民氣穩定，則具有外向特性，社會心義、社會代價。外變心穩定，是從我小我角度、小我代價體驗長停止解讀。從我心穩定再到令民氣穩定，則產生了大量需求解讀的資訊，由我心穩定到如何令民氣穩定，如何才氣令人瞭解、接管、佩服。壓服學提出令人接管某種主張，能夠采取三種手腕：信譽手腕、感情手腕、邏輯手腕。心靈的竄改，或讓人從內心接管某種主張，依托這三種手腕也很難見效。心靈的竄改，常常靠悟性、靠開啟心智。人間變心的環境太多太多。對人來講，哺育過的、教誨過的、幫忙過的、忠厚過的、恩愛過的、辦事過的，許很多多，跟著時候推移、光陰流逝，在內心中垂垂淡忘拜彆。民氣易變。有些人，完整以功利為標準，見利忘義、財偶然變。內心有無、竄改與否，完整以財利為轉移。失期的遍及，就是心變的證明。我的行事，隻要彆人找到我，本身有才氣辦的必辦；能夠當天辦的毫不遲延到明日。

但是，人的記性太大，人的心性太輕易滑脫，心性易變。本來發心當時感到非常珍惜非常貴重，跟著時候推移在人的內心平分量逐步減輕，直到化有為無。統統都成了過眼煙雲，雲飛霧散。人的心性如此，心外的統統、統統的統統。更是無時無刻不在產生竄改，民氣天然要變。如安在易變的天下掌控好本身的心靈。作好本身心靈的保護神，的確是人生甲等大事。心變，也能夠往好處變，但更有能夠是自我廢弛的開端。

心穩定，以甚麼作為變與穩定的標準？不能也不宜把外界事物作為變與穩定的標準。如果以外界事物為標準，則外界事物易變心易變。比如，本來已經滿足的心，看彆人後變得不滿足了。統統都處於易變狀況。聖經裡講的是人對神的心穩定。你對我好。我對你也好。你對我不好，我仍然對你好。這裡有冇有標準？你積德我對你好，你行惡如果我仍然對你好。我的內心就冇有善惡標準了。你行罪過不良事情，要安身於勸止、指導、轉化，這是內心有是非、善惡的表示。無罪有罪，以甚麼為標準？時下很多人因為利心太重犯了一種病，叫公道性貧乏症，內心中有一種無罪認識，乾甚麼都有理，完整從對本身是否無益的角度對待事物。聖經裡有罪無罪，是以是否聽信上帝教誨作為標準。我們的法律認識冷酷。法律的有效性差，啟事是每小我心中貧乏有罪無罪的認識和標準。內心中處於無罪行況。申明貧乏自我懺悔的動力，自我覺悟的束縛力。我們需求有一種深度的覺醒、覺悟。

發心收心能達到心性自明，心知發甚麼心能守得住收得了。發心收心又有萬千組合，發心難收心易，發心易收心難，發心收心同難同易。發心收心之間有個固心守心，如何使心穩定。不然，所收之心已經不是所發之心。使發心收心一體的關頭在於放心。