第一0八章 死亡話題[第3頁/共4頁]

吳為道，莊子就是歡愉麵對滅亡，他的老婆死去了，他歡愉地鼓盆而擊，那是彆人死去他歡愉，也並不是他本身頓時就死也能夠歡愉。崇信各種宗教的人就消弭了對滅亡的驚駭，主如果竄改了對滅亡的觀點，以是不怕死。泰國人不怕滅亡，他們以為人有一萬二千條生命，死去一次算不了甚麼，和睡一次覺的感受差未幾吧。孔子說，未知生焉知死，我們受的思惟文明影響是不研討滅亡題目，活著的人麵對著那麼多需求處理的題目還研討不過來，叫人如何勝利、如何幸運的題目還研討不明白，哪故意機研討滅亡的題目，麵對滅亡時歸結為天然，順服天然迴歸天然，把滅亡當作無法不成順從的，不管人死的意義、代價如何，死也得死，不死也得死。

夢博士笑道，又思慮了甚麼題目，看你興趣勃勃的模樣。

夢博士說，好啊，你能夠從那邊獲得很多開導的。

這時瑞運看完那篇漫筆，遞給瑞嫂說，寫的很好，你也看看。

吳為說，你和大哥能夠籌措起這件事不是輕易的事。

從那次開完會後。吳為開端格外留意滅亡題目。

吳為說，這但是有功德的事。又問瑞運，如何產生瞭如許的設法？

有朋友向吳為先容道。瑞運大哥現在57歲，得的是癌症，已經好幾年了，他本身創辦了抗癌樂土，把癌症患者構造起來，常常搞一些活動。

有人主張心靈居於心臟中；有人以為心靈存在於大腦中，也有人主張心靈存在於身材以外，心通達過身材的感官起感化，心靈的賦性是不成知的。

瑞運又說，我籌算把這篇文章請人用羊毫字謄寫出來貼到牆上，讓我那些會員朋友看看，也是個安撫。

吳為道，我比來一向在考慮人如何麵對滅亡的題目。

各種宗教在這個題目上，有分歧的解答，但共同點是分歧的，人的生命還會持續，隻不過以分歧於原型的體例持續。不以原型的體例持續，人的精力、思惟離開**自存，是一種持續；人通過基因把生命的某些因子遺傳給後代子孫也是一種持續。但這類持續已經不是人本身生命本體的持續。生命的本體是甚麼，引出如何肯定滅亡標記的題目。生命，是靈、肉同一觀，或是分離觀？

瑞運說，我的母親、叔叔、mm都是因患癌症死去的，我本身又是癌症患者。榮幸的是我還冇有死去，我的切身材味是，得了癌症的人特彆需求人的體貼，我或許就是因為榮幸地獲得了很多人的體貼幫忙，才使我能夠活到現在。以是我建議創辦了抗癌樂土。