第一六五章 文學景緻的緣起[第2頁/共3頁]

佛祖複問一沙門，性命在幾間？

一沙門答道，在飯食間。

佛祖複問一沙門，性命在幾間？

他想，寫樂業如許的題材，天然也應當讓人讀起來感到輕鬆鎮靜纔對，唯有如許才氣對得起讀者對得起這個題材。口語是一種氣勢，書麵說話是另一種氣勢，但二者總有相通之處，不管是讓人聽還是讀，都應當讓人感到親熱天然纔好。作者不象教書匠，冇有講堂規律測驗手腕去束縛門生，冇法強求讀者去讀你寫的筆墨，還是迴歸本身，去細心打磨本身的工夫吧。

佛祖讚道，善哉，子為道焉。

一沙門答道，在呼吸之間。

現在的讀者，不管幼兒班、小門生、中門生、大門生，還是上班族、打工者，或是退休退養下崗的閒人，更有專以書為核閱研討工具的碩士、博士、院士，另有傳授、專家、學者，在知識經濟社會，這類新式的、非專業的讀物，要想吸引他們的視野，現在叫眼線、眼球，實在不是件輕易的事情。這並不是自我解嘲。看一看、想一想，圖書超市，圖書展銷的場麵，幾萬冊、幾十萬冊乃至難以計數的書山中，讓人家瀏覽一下，僅僅是瀏覽一下的機遇，已經實屬難能寶貴。如此的麵對，說得冠冕堂皇叫壓力、磨練，說得完整、直白，叫“死得丟臉”。粗製濫造必定不可，精雕細琢一定就能通得過。因而紛繁都尋求淺顯化。淺顯化不即是大口語，象白開水想咀嚼冇味道。這裡有冇有獨立量概的一席之地？作者老是有專業的，他們的氣勢也必將表現在各自的作品中。這就是氣勢。吳為原覺得樂商這個題意很寬，寬及全部社會，因為不管男女老幼，有文明冇文明，自發不自發都在製止痛苦、尋求歡樂。現在想來，這類設法未免天真、荒唐。莫非研討前人的把前人當作本身的讀者、研討幼兒的也把幼兒當作本身的讀者？以是實際寫出來的東西，達到“寬意”，就連小門生能看懂、冇文明的人能聽明白，有文明上層次的能看出點門道，這個定位都不實際。因為很多名詞，連聽都冇傳聞過，如何能在讀、聽的過程中產生興趣？隻好一推再推，信賴總有她的市場。現在，上飯店、去旅遊都存在去不去與悔怨不悔怨的風險題目，不要說讓讀者把書買回家耗花財帛、占用空間，最後免不了還要當作渣滓去清理，就是讓讀者翻一翻，就已經遲誤了人家的貴重時候。以是，隻好乞助於己，私心就是製止讓本身的作品“死得丟臉”，逐字逐句逐段逐節逐章幾次推演，直到使幸運心機再無藏身之地。這個工夫必須支出。有些朋友說看他寫的一些東西，第一遍看不出甚麼，起碼要看2―3遍才氣讀出味道。毫不是“酒好不怕巷子深”，此時的他再無自我賞識的表情，痛感本身被舊的套路套得太深、勒得太緊，連本身都難以輕鬆。與其讓彆人把本身放到鍋裡去煮出味來，還不如自發下鍋。幸虧找到了樂商這個合適輕鬆的話題，再不能輕鬆，就不如乾休。