繁體小說網 - 曆史軍事 - 超級心理自控術 - 第10章 人類心中潛藏的魔鬼――神經質(5)

第10章 人類心中潛藏的魔鬼――神經質(5)[第1頁/共2頁]

因為具有所謂“品德或宗教的傳統看法”,這件事讓他感到禍事纏身。如果他是被石頭絆了一腳,或走路不謹慎讓柱子撞了一下額頭的話,那種煩惱或許很輕易地就能被忘懷,但因為遭到平輩人的惡語誹謗,“品德或宗教的傳統看法”在他腦海中起了感化才形成如許的結果。

若患者按照宗教或品德涵養的傳統,應讓本身從心機上樸拙地寬恕對方,不再責備對方。但是,受過精力創傷的痛苦卻總殘留在心頭。一想到阿誰朋友當時的非禮之詞,他就會感到龐大的創痛。想要捨棄這番遺恨,卻又找不到宣泄口。

總之,隻要能化解思惟衝突,多麼大的傷痛都能逐步減退。或是像凡人那樣,將痛苦刻日極大地收縮;或是從內心大事化小,小事化了,直至主動消弭。

據我看來,他的修煉禪學不過是世人麵前的演出罷了。其結果,還不如宴會的風趣歌舞演出,能夠當作體育活動,或為宴會湊湊熱烈。但是,要想“符合道”,光靠坐禪是不可的,必須得接受中國當代心學大師王陽明[王守仁,字伯安,(1472-1528)明朝哲學家、儒學家、教誨家。浙江餘姚人,出世於官僚家庭。因曾在陽明洞讀書、講學,自稱陽明子,世稱陽明先生。他自幼發憤“讀書學聖賢”,28歲舉進士,任刑部主事等。因反對寺人劉瑾被貶,後經□□農夫叛逆,封新建伯。官至南京後部尚書。諡文成。他是封建官吏,曾為“破山中賊”效力,又是學者,力主倡明聖學,努力於“破心中賊”。他前後創辦過龍岡書院、濂溪書院、稽山書院、貴陽書院。他講學時,四方學子前來聽講者達300餘人,講堂已包容不下。故此,他對生長書院與講學活動影響較大。他還製定民約鄉規、停止學社,主動處置社會教誨。他對兒童教誨提出過分班軌製,規定了講授日程,倡導“兒童心機”,反對“鞭撻繩縛、若待拘囚”。他主張“資質分歧,因材施教”,學習既要彆人“點化”,更要自我“解化”、“得意”。他以為教誨或學習的目神經衰弱和逼迫看法的根治法的就是停止“內心涵養”,他的主觀唯心主義的“心學”與程朱客觀唯心主義的“理學”相對。主張知行合一,致知己,專內心涵養代替實際活動,斷言“萬事萬物皆吾心”,否放心外有事有物有理。曾就“既物窮理”辯論說:“就事物上求理”或“就事物當中求理,”均“析心與理為二”,而應當“合心與理為一”。他的涵養體例是靜處體悟、靜坐澄心、事上磨鍊、精察內心。他的學說對反對當時記誦詞翰的情勢主義,誇大“行”的首要性起了主動的感化。陽明學派在明朝中期今後影響很大,還傳播到了日本。著作由門人輯成《王文成公全書》38卷,哲學方麵有《傳習錄》和《大學問》等。――編譯註

(7)“猝倒驚駭”並非真的

一名大門生,在幾年前曾遭到一名朋友的惡語誹謗,當時他感到特彆屈辱尷尬。而後,他一想起此事就感到煩惱,學習或做事也都提不努力,隻是一味地想方設法要消弭這類動機,但卻不管如何都不能消弭,反而構成了逼迫看法。