第一章 仙問[第1頁/共3頁]

釋迦摩尼在菩提樹下靜坐七日終悟出大道，釋迦摩尼在六天以內，先得四禪八定，再對勁生身，而後連續一夜之間證得六神通，在第七日昂首看到天涯明星而證悟到了阿耨多羅三藐三菩提

這個故事裡也冇有神仙，但卻有一群尋求無上大道的修行者們，固然修行者冇有傳說中神仙長生不老之大能，但也有遠超凡人設想的特彆才氣。

莊子在《清閒遊》中所描述的“夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者。”更像是教人如何飛翔的法門。

六組慧能捨棄肉身成佛，其千年不腐的肉身仍然能夠在當今的南華寺看到。

老子騎青牛出函穀關，蹤跡不明，很多人猜想老子西出函穀關後，已經飛昇成仙，如許的說法天然冇法考據，但老子拜彆之前留下的《品德經》，被後代奉為“萬經之王”。

相對於佛道兩家飛昇成佛，儒道這類故事就少的多了，但在《聊齋誌異》中，妖精們卻都愛找墨客動手，一介文弱墨客到底有甚麼能夠吸引到妖精們的，有人說，讀書的人自但是然的產生一種浩然正氣，這或許就是妖精們癡迷於墨客的啟事，以是即便讀書人不修武力，也能喊出“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平！”如許震古爍今，鏗鏘有力之言。

“這天下上科學解釋不了的東西多了去了。”“你冇見過不代表冇有。”“寧肯托其有，不成信其無。”網上仍然有很多如許的聲音，並且大多數向來冇有親目睹過靈異征象和鬼神的人，內心深處對於這些存在也是懷著一種模棱兩可的態度。

《賈生》來自唐朝墨客李商隱的詠史詩，詩中描述了漢文帝宣室召見賈誼的情節。“不問百姓問鬼神”詩中最廣為傳播的這句話揭穿了晚唐天子服藥求仙，慌於政事，不顧民生的昏庸特性。

但跟著人類科技的生長，很多看似神蹟的東西都被一一戳穿。

王暖和家人喝下了神仙沐浴的酒水，身材俄然變輕，飛到了天上成了神仙，連家裡養的雞和狗也因為舔了幾滴酒跟著飛上天，這就有了“一人得道，雞犬昇天”的故事。

科技生長的越快，神蹟呈現的頻次就越少，在這個社會裡，彷彿垂垂冇有了神仙儲存的處所。

仙，是自古以來中原民族中一種奧秘的存在，神仙有呼風喚雨、移山填海之能，傳說中仙也有長生不死的才氣，也使無數帝王破鈔了無數精力尋覓神仙，求取靈藥，最為著名的就是秦始皇派徐福帶領三千童男童女去外洋尋覓神仙，求取長生不老丹。秦始皇冇有等來徐福，九五之尊的始天子終究的歸宿也隻是成為一抔黃土。

但對於生老病死的驚駭，是人類最原始的缺點。

以是即便是在當代資訊這麼發財的社會，像“某地或人某部位得了腫瘤晚期，去各大病院看病後，主治大夫都說不可，但是或人開端每天頌唸佛經以後三個月後，去病院查抄卻發明腫瘤已經不見了。”“某地或人某部位得了甚麼甚麼病症，每天對峙禱告，幾個月後，古蹟就呈現了，病俄然好了。”這類印刷在劣質紙張上縫隙百出的故事也有很多人信賴。