第八一零章 時間的定義[第1頁/共4頁]

葉淩天、楊若琴、孫嫣、奈菲爾塔利與伊蘇琳也曉得秦嶺在思慮題目，均是摒住呼息，唯恐打攪到秦嶺。

再打個比方，你能夠用法力節製一個凡人發展著往回走，那麼，這是活動的發展麼？明顯不是，他隻是被迫竄改成另一種活動狀況，又如宇宙收縮到極限開端坍塌，時候也一樣不成能退回，因為這隻是活動狀況的竄改，並不是活動過程的發展。”

由此也能夠推衍出，時候長河不存在，任何把持時候的術法，正如你方纔使出的那樣，本質是對活動狀況的把持，所謂時候停頓，隻是生靈對於活動的一種感辦瞭解。“

總之，物質存在於活動，活動也存在了物質，近似性活動的表示是我們建立的物質，差彆性和多樣性的表示，冇有表示為物質，而是征象，時候是一種征象，如果以本質看時候，它是物質存在活動的活動存在，是活動的某一過程。

簡而言之，它是我們主觀觀點的直線邏輯風俗，如果迴歸到本質，這類觀點就不能複合本質，以是，我們主觀觀點的建立是一個相對存在，不能以簡樸的錯對、有無來對應本質，因為它隻是一個相對存在。

“咳咳~~”阿蒙清咳兩聲：“秦嶺，恐怕你是曲解了，神靈的壽命冇你想的那麼長，按你們太清仙界的標準分彆，初入散仙，隻要千年壽命，天仙兩千年，玄仙五千年，到了金仙，是個龐大奔騰，纔可得享萬載壽元，真仙達兩萬歲，往上的祖仙就不得而知了。“

我能夠很肯定的說，即便是賢人，都冇法讓時候發展哪怕微不敷道的一點點，究竟本質，是因為時候的觀點是主觀觀點範圍，而非本質，事物的活動過程，隻能中斷或停息，不能發展。

“如何了？”秦嶺不解的問道。

“我明白了！”秦嶺欣喜道：“時候確切是不存在的，它隻是描述事物活動的一個觀點，而大家的活動，乃至各個活動都不不異，以是時候的觀點也是相對的，我的時候一定是你的時候。

這隻能是活動始終在停止，隻要宇宙存在，活動就不會停，是以你定住的不是時候，而是臨時定住結部分的活動過程，你明白了吧？“

成果，奈菲爾塔利也冇受影響。

打個最簡樸的比方，一名陽神死了，能夠帶著靈識投胎，重新開啟一段新的人生，但是一個成年人，乃至是賢人，都冇體例退回到嬰兒期間。

在他的察看中，構成杯子的原子和電子有了一頃刻的靜止！

杯子冇有任何反應，但是秦嶺現出了欣喜之色。

物質的活動，遵守近似性原則、差彆性原則與多樣性原則，在後兩項中，產生了活動不同，這個不同被我們定義為時候，而在本質中，它是一個泛義對峙同一的活動。“

秦嶺凝眉苦思，半晌，向阿蒙道：“我有一式，想請神靈品鑒一下，這一式冇有進犯力，隻是影響時候，還請神靈莫要抵當。”

就象地球上的一年，不即是火星上的一年。”

“嗯~~”阿蒙笑著點了點頭：“在我們觀點中認定的事物，對應著一個本質的存在，在本質中，他不會和我們主觀觀點的定義重合，因為我們的時候觀點，源自於物質存在活動差彆性的表示，有了這個差彆性表示，才讓我們獲知了一個主觀觀點認定的快慢、前後、開端和結束。