繁體小說網 - 其他小說 - 超時空獵殺 - 第三十二章 人頭祭

第三十二章 人頭祭[第1頁/共2頁]

劉榮這麼說也是很有事理的,的確,祭奠這類事情本身就是很持重的,那麼那些祭奠用的人頭必定也是放在一個處所而不是隨便扔的,這裡有這麼多的人頭少說也得存個幾百年。如果一個族世代都餬口在這裡的話,存幾百小我頭也是能夠的。

“或許餬口在這裡的不叫佤族,而是另一個有不異風俗的民族。至於這裡為甚麼有幾百個,你莫非就冇有想過佤族每年祭奠的那些人頭在甚麼處所呢?”

劉榮這麼說倒也有能夠,關於阿誰風俗我也聽過。

劉榮順著我手指的處所,說道:“固然刻的比較籠統,但還是能看出來蛇的形象。這就算不是那一族的圖騰,很能夠也是那一族的崇拜的一個神明。”

據《山海經?海內經》的記錄上古期間人們還把五帝之首的黃帝軒轅氏以為是意味雲氣的“四蛇相繞”圖騰等,諸如此類關於蛇的誇姣形象的記錄比比皆是,申明上古期間蛇被以為是人類的鼻祖而倍受崇拜。

從這裡能夠看出來,對於鼎上刻的是蛇的說法,完整冇有甚麼用嘛,不但冇有效,反而還把我們之前的猜測墮入一個難堪的境地。

劉榮回道:“這兩點也很好解釋,起首是第一點,地點不一樣。你彆忘了這個天下跟我們阿誰天下本來就不是一個天下,固然有類似的處所,但是也有很多不一樣的處所。比如玄冥天山,我們阿誰天下就冇有,以是很有能夠阿誰佤族就餬口在這個處所。”

“如果踏進祭壇的是佤族人,獵手會把他請進寨子,關在一個空屋子裡,等待三天再砍頭祭穀。在等候祭穀的三天內,全寨人都會把家中最好的食品送給被砍頭者讓他吃,也會選出寨子裡最標緻的女人陪他睡,等三天時候一到就會停止砍頭典禮。”

談到以蛇為圖騰的民族,我腦海內裡隻要一個瑪雅了。要說是一個以蛇為神明的民族,這個就多了去了。我們中國當代就有蛇圖騰的崇拜,在很多神話中都有表現。

大師兄看了看劉榮也是一臉茫然地神采,這才緩緩地說道:“實在它切當的說不是一個植物。”

我想到了一個詞,人頭祭奠。

我說道:“他們餬口的處所是在雲南,而這裡是玄冥天山。地點差了有十萬八千裡,另有一點是佤族人的人頭祭奠是一次隻祭奠一小我頭,而這裡估計得有幾百個。”

我又細心的看了看阿誰鼎上的斑紋,如果這是一個很首要的祭奠的話,那麼鼎上的斑紋必定不是隨便就印上去的,應當跟他們這個祭奠多多極少會有一些乾係。我換了幾個角度,俄然發明這些古怪的斑紋貌似是很多長長的東西纏在一起。這會是蛇嗎?我把我的發明指給劉榮看,會不會是那一族的圖騰?

我回道:“應當是某種植物的骨頭吧。”

大師兄說到這看了看我們,俄然不說了。我們又往前湊了湊,他這才說道:“它是一個不是很馳名的神獸――騰蛇。”

我是一個寫靈異小說的,扯扯皮還好。汗青也能談一點,又不是門生物的,能看出來那是一塊骨頭,冇說是馬桶蓋已經不錯了,你還問我是甚麼植物的哪一部分的骨頭。我搖了點頭,等著大師兄本身把關子賣完,然後再發表答案。