第173章 算經絕唱[第1頁/共3頁]

用天元術列方程的體例，和當代代數中的列方程體例已經非常近似。

因為遵循算學碑的法則，既然有不抽取本位麵題庫的法則，申明算學碑不但願試練者能抽到本身看過的題目。

而這段期間，倒是西方近當代數學的抽芽和緩慢生長階段。

“若求邪至日者，以日下為勾，日高為股，勾股各自乘，並而開方除之，得邪至日。問：若勾三股四，弦多少？”

程理有一種錯覺，總感覺本身這一起爬上來，是在經曆全部中國當代數學的興衰史。

“十五分之十一。”

他並冇有頓時答覆題目，而是在內心想道。

程理略微思考了下。

從第90層-第100層的最後十道題目，是一些宋元數學的著作。

這個題目很簡樸，程理隻是略微一計算，就不假思考的說出了答案。

“注：出自《九章算經》卷一。”

而是來自《周髀算經》。

程理此時現在，並不曉得小算童在做甚麼，進入第二層後，他就撲入到算題的陸地當中了。

以是，在心中略微一計算後，程理就不假思考回道。

3x+2y+z=39

並且程剃頭明一件奇特的事情，在那垂落的光幕上，最龐大的題目筆墨右下方，另有一些用蠅頭小字寫著的說明。

這意味著，連算學碑都以為，在元末以後，中國當代數學，冇有任何值得錄入的算經題目了。

2x+3y+z=34

“術曰：如方程，各置所取，以正負術入之。”

彆的另有一些其他著作，比如劉徽的一些著作，割圓術、陽馬術、海島算經等相乾題目。

《周髀算經》應當是天下上最早提出勾股定理的一部數學著作，也是中原目前可查證的成書最早的一部著作。

以是在答覆算學碑第19層題目的時候，程理特彆把《九章算術》第八卷，第三題的原文解題思路說了一下。

接下來程剃頭明，題目開端五花八門起來了。

這也是《九章算術》在當代天下數學史上做出的一個首要進獻，那就是第一次明白提出了正負數觀點，比西方數學要早那麼一千多年。

“勾三股四，則弦為五。”

“又有積三十九億七千二百一十五萬六百二十五步。問為方多少？”

“精確。”

比如，第十八層已經是《九章算術》第八卷“方程”卷的內容。

以是程理幾近冇如何吃力，就很輕易計算出答案，答道。

在程理答覆後，光字再次垂落“精確”二字，然後程理踏步走上了第20層。

東西方文明的生長瓜代，東方文明在近當代天下生長史中式微的啟事，從數門生長環境上便能夠看出一些端倪。

乃至還呈現了宋元數門生長史上，很標記性的“天元術”和“四元術”。

乃至另有一些失傳的著作。

“答曰：六萬三千二十五步。”

以是實際上，既然曉得這套題目是本身看過的，算學碑應當會改換一套題庫纔對。

比如祖沖之的《綴術》。

X+2y+3z=26。

但是《四元玉鑒》已經是宋元數學的絕唱，元末以後，中國傳統數門生長幾近停滯，全部明清兩代在數學程度上再無生長，乃至還在不斷髮展。