第510章 通天經[第1頁/共4頁]

而玄門非論從教義還是從構造體例，都不是一個能夠稱得上國教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人傳來被漢人架空，恐怕玄門早就不複存在了，現在的大漢非常需求一個完美的主動的宗教來彌補人們jīng神天下的空缺。

夏商週期間，宗教信奉非常流行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦樂乎，當時的中原人還是百分之百的宗教信奉者。但因為中國人搞不清楚，上帝、彼蒼是如何統治宇宙的，初創說非常慘白，是以培養了孔學的“遠神論”。從孔子開端，就不隨便講“怪、力、亂、神”之事。孔子的門生就教他如何事鬼神和存亡之事時，孔子說：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔誠的有神論，也不是無神論，而是遠神論。

通天教建立了，題目也隨之而來，於吉、左慈找到呂布：“教尊，佛教有《華嚴經》，玄門有《品德經》，我們通天教可有甚麼典範？”

呂布想通這統統，便不再擔憂甚麼，而是義無反顧地大力生長通天教。

呂布淡然道：“二位天師且侯，待我問過天帝。”

通天教分歧於基督教，基督教是耶穌創建的，厥後的耶穌信徒把耶穌當作耶和華的兒子，搞三位一體，通天教如許的環境是先人崇拜為主。冇法搞三位一體。

當公眾都在猜想這小我是不是呂布的時候，呂布的態度是既不承認，也不否定。越是如許奧秘，公眾越是承認呂布便是《通天經》內裡的救世主。

呂布花了一整晚的時候，回想了基督教的《聖經》、伊斯教的《古-蘭經》，以這兩個大教典範為底本，糅合之前已經設定好的神話傳說、神靈體係、通天教教義，絞儘腦汁，再三點竄，花了一整晚時候，終究炮製出通天教的聖經《通天經》。

固然在漢人的眼裡，倭人如許的信奉是不對不好的，但作為天下最聰明、最勤奮的漢人，為甚麼就必然要謙讓呢，為甚麼就必然要忍耐呢，為甚麼就不能向周邊那些撮爾小國大喊，我大漢要征服你們呢！

固然呂布明白宗教信奉對於一個國度民族jīng神的龐大鞭策力，但他不想讓通天教重蹈佛教、玄門、基督教的覆轍，不想讓通天教過量地乾與政治，更不想讓通天教超出在政治之上，以是他嚴格限定通天教的活動範圍，隻準佈道，不準乾與處所政務，更不準乾與軍務，嚴格限定教堂的範圍，超等教堂內不準超越一百名教士，大教堂內不準超越四十名教士，教堂裡不準超越十名，小教堂裡隻要一個，考慮到小教堂裡隻要一個教士忙不過來，答應教士的老婆或其他虔誠教徒以幫助教士的身份幫手之。

希冀秦始皇、漢武帝、唐太宗如許雄才大略的天子鼓勵起民族的血xìng，鼓勵起漢人擴大本身儲存空間的戰役，畢竟隻能保持數十年，不能將這個jīng神頭保持數百年乃至數千年。

通天教分歧--於佛教，佛教是釋迦牟尼本身創建的，立本身為至高神，所謂佛陀出世時，於四方各行七步，右手指天，左手指地，說天上地下，唯我獨尊，由初創人而成為至高神，這一點冇法利用到通天教。