第715章 三個平等原則[第1頁/共4頁]

呂布之以是煞費苦心推出“天神麵前大家劃一，品德麵前大家劃一，法律麵前大家劃一”這三平原則，是為了他今後推出一個劃期間的政治鼎新做鋪墊的，有了大家劃一的原則，到時候下級監督下級、公眾監督官吏也成了理所當然的事情。

如果想要做天子吃苦，李世民的唐朝、趙匡胤的宋朝、朱元璋的明朝，都是能夠效仿的工具，但呂布不想那麼反覆汗青的老路。

小農經濟的分離自給特xìng決定了農夫階層以兩種形狀瓜代存在：和平生產期間的一盤散沙狀況與造反期間的個人狀況。對造反個人狀況的畏敬決定了統治個人對儒家規定的正式次序的恭敬，對一盤散沙狀況的輕視又導致了魚肉百姓的潛法則的流行。王朝建立初期，農夫造反個人的餘威尚存，儒家正式次序實現的程度偏高。承平rì久，潛法則在軟弱可欺的零散小農的泥土上生長髮育，儒家次序的根基均衡被逐步粉碎。在這個過程的末端，則是循環呈現的帝國崩潰和隨之而來的無zhèng fǔ狀況，以及逐鹿中原的軍閥混戰。而在爭奪天下的混戰中，終究獲得合作上風的體係。又必將屬於駕輕就熟，不必冒險實驗的帝國軌製，這是戰役效力最高，社會認同最廣的軌製。因而，帝國軌製再一次呈現在新一輪王朝循環的開端。

PS：呂布不想反覆汗青的老路！但是那些千古一帝的巨人們都在反覆！

君主立憲軌製，從軌製左券上束縛了君臣之間的任務、任務，君主的權力被束縛，便能夠製止子孫中呈現昏聵殘暴的而導致天下大亂，中國每次改朝換代都要死掉三分之一乃至八成以上的公眾，實在都是完整冇有需求的。

因為很較著，那樣的老路是歧途，是傍門，不是正路，＋＋呂布不想讓子孫萬代持續反覆王朝更替的悲劇。

呂布的目光放在古今中外各個國度。以他看來，那些實施君主立憲製的君主們確切占有前瞻的目光，因為他們直到二十一世紀還保有皇位，而那些回絕讓步，以為本身才氣無邊，皇位能夠傳個千萬年的早都灰飛煙滅了。

如果能夠讓大漢往君主立憲的形式生長，使大漢安穩過渡到真正的zì yóu公道的法治社會，不再以暴力突變的體例生長，讓中華結束每次改朝換代都是暴力戰亂的循環，那麼呂布的功勞可謂中華第一人了，甚麼千古一帝的秦始皇、唐太宗都遠不如他，更彆說女真族阿誰麻子野豬皮了。

很明顯，僅僅是君主立憲軌製，並不能包管後代穩定，必必要停止官僚的權力，而這一點僅靠皇室、貴族與官僚的cāo守是遠遠不敷的。

呂布不想反覆李世民、趙匡胤、朱元璋的老路。一心一意追求家天下的千萬代，卻跟任何dú cái統治一樣冇法悠長，頂多保持兩百年，短則連二十年都冇法保持。呂布不想讓本身的子孫萬代反覆李家、趙家、朱家的運氣，他必必要為本身以及子孫萬代想出一個能夠持續久一些的軌製。

處理這個“國人”之意的最好體例，恐怕隻要一條路可走，就是構造起來。讓“國人”來投票，每個國人就代表他本身，投一票。讓阿誰賢人本身出來傾銷本身，使國人熟諳他。如果大師承認他，那麼他便能夠上任。如果在這個過程呈現嚴峻的傷天害理的事情，那麼半途還能夠彈劾下台，如果冒犯法律，能夠對之行之以法。西方的mín zhǔ法潔社會，就是依托這套法度來達到順從民意，從命民意，並且庇護老百姓不饑不寒，過上免於匱乏與免於驚駭的餬口的。