第735章 戰爭真爽[第1頁/共4頁]

安玄，也是安眠人，因經商到洛陽，受職為騎都尉，秉承法戒，博誦群經；常與沙門講論道義。靈帝光和四年(公元181年)與嚴佛調共譯經二部，此中《法鏡經》是談三歸、五戒、佈施、悔過等法義的。

陶謙思疑曹豹、曹宏兄弟，但他又要倚重他們的軍隊，以是他不敢動曹豹、曹宏兄弟，厥後又傳聞是曹宏向那些疑似刺客的商隊訛詐，便又猜忌不是曹氏兄弟叛變本身，而是因為他們瀆職，如許想來就寬解很多，便責令曹氏兄弟今後要加強防備。. .

冇錯。嚴禁漢人削髮是漢明帝期間的法律，漢明帝本身對佛教的態度是按捺的，而非人雲亦雲的寵任。

此時曹豹、曹宏都領兵在裝模作樣地滅火，等陶謙接到傳報，命他們前去抓捕龍驤軍，龍驤軍已經化整為零，變回了本來的客商，安閒地返回堆棧。

陶謙見到笮融餘黨與那些高僧們慘死的屍骨，甚為驚怖，趕緊封閉統統城門，搜尋刺客行跡，可在曹豹、曹宏的保護下，龍驤軍安閒地避過查抄，比及風頭已過城門開放，他們安閒撤回鄴城。. .

支婁迦讖，簡稱支讖，是月支國人，以桓帝永康元年(公元167年)來洛陽，至靈帝中平三年(公元186年)譯經二十三部，此中最要的是《道行般若波羅蜜經》十卷、《無量清淨劃一覺經》二卷(即《大阿彌陀經》)、《般舟三昧經》三卷，前一經對佛教思惟在中國的生長起了主導的感化，後二經對漢土淨土思惟奠定了根本。

秦始皇時有沙門室利房等十八人照顧佛經來到鹹陽，秦始皇捕係而逐放了他們。漢武帝時霍去病攻西域，獲其金質佛像，漢武帝祭之於甘泉宮。漢哀帝元壽元年。博士弟子秦景憲受大月氏國使伊存口傳寶塔經。在西漢末年，已經有人開端研討佛教典範，而到東漢之初，佛教在中國少數地區，已經風行於官方。偶然也涉及貴族乃至宮廷了。

而後便有漢明帝求法的故事，說永平七年(公元64年)甲子，明帝夢見神人，身有rì光，飛在殿前。明rì遍問群臣：此是何神？太史傅毅答說：傳聞天竺有得道的，名叫作“佛”，能飛翔虛空，身有rì光。陛下所夢或者就是佛。因而明帝調派了羽林中郎將率博士弟子十餘人，前去西域尋求佛法。在月支國碰到天竺沙門迦葉摩騰和竺法蘭二人，帶了經像同回中國。永平十年(公元67年)回到洛陽。迦葉摩騰譯出《四十二章經》一卷，是《阿含經》的選譯本。典範譯成以後，明帝將譯本秘藏在蘭台石室，未廣傳播。二人初到洛陽時，被接待在鴻臚寺，鴻臚是掌管諸侯和本國朝覲的，寺是當代官署的稱呼，厥後明帝特為他們建立了公用的居處，是以也用了寺的稱呼，叫作“白馬寺”。

實在漢明帝求法的故事另有隱情，並非是漢明帝真的信奉佛教，實際上是他在操縱佛教。

以上這些僧侶多被本地官吏或世家豪強所緝拿，押赴鄴城，交由通天教兩位天師佐漢天師左慈、輔漢天師於吉措置，兩位天師發揮他們的道術，讓這些僧侶把他們在推許佛教過程中撒過的謊、做過的惡都傾訴出來，再載入大漢rì報，傳於大漢各處，讓淺顯公眾都體味到這個天竺教派內裡不堪入目標一麵。