第735章 戰爭真爽[第3頁/共4頁]

安玄，也是安眠人，因經商到洛陽，受職為騎都尉，秉承法戒，博誦群經；常與沙門講論道義。靈帝光和四年(公元181年)與嚴佛調共譯經二部，此中《法鏡經》是談三歸、五戒、佈施、悔過等法義的。

安清，字世高，是安眠國太子削髮，他的名字是到大漢後按照大漢風俗所起的，不是他的西域原名。他的學問很賅博，曉得天文、醫術以及鳥獸說話。他尤jīng阿毗曇學和禪經，他的教誨體例是令人堅信三世因果而儘力於禪修以求擺脫。他翻譯了很多佛教典範，譯品中最首要的有《安般守意經》、《yīn持人經》、《人本yù生經》、《大十二門經》、《小十二門經》、《道地經》等。

呂布得知陶謙在徐州打消佛教以後，便讓天子劉辯以朝廷名義發詔各地州牧、州刺史，包含偽荊州刺史袁紹、偽揚州刺史袁術、益州牧劉璋、交州牧土燮。要求他們遵循此前漢明帝期間的法律，嚴禁漢人削髮。

支婁迦讖，簡稱支讖，是月支國人，以桓帝永康元年(公元167年)來洛陽，至靈帝中平三年(公元186年)譯經二十三部，此中最要的是《道行般若波羅蜜經》十卷、《無量清淨劃一覺經》二卷(即《大阿彌陀經》)、《般舟三昧經》三卷，前一經對佛教思惟在中國的生長起了主導的感化，後二經對漢土淨土思惟奠定了根本。

陶謙思疑曹豹、曹宏兄弟，但他又要倚重他們的軍隊，以是他不敢動曹豹、曹宏兄弟，厥後又傳聞是曹宏向那些疑似刺客的商隊訛詐，便又猜忌不是曹氏兄弟叛變本身，而是因為他們瀆職，如許想來就寬解很多，便責令曹氏兄弟今後要加強防備。. .

陶謙本來並不信佛，他重用笮融搞佛教，是純粹是想操縱佛教那些悲觀思惟麻痹公眾的抵擋好保持本身統治的穩定，佛教隻是他的一個政治東西，現在他再來打消佛教。不過是把手中的這隻政治東西丟掉罷了，貳內心冇有多少不捨，反倒是把那些佛像推倒，把那些梵刹查抄後，陶謙平空多得了數十億錢的資產，固然這些錢有很大一部分當作賦稅上交到鄴城朝廷。

()龍驤軍一陣暴風驟雨式的襲殺，笮融的一千多名餘黨死得痛痛快快，死傷殆儘，那三四百個僧侶也被斬殺結束，去西方見如來去了。

陶謙不管如何，始終要麵對呂布的激烈要求去打消佛教，呂布為何非要逼著陶謙打消佛教。是因為解鈴還須繫鈴人，這徐州地界佛教昌隆是陶謙搞出來的，就該有陶謙打消，陶謙打消時還不能說是呂布號令他打消的，要說崇佛浴佛破鈔甚大，影響公眾儲存。故而打消，因為呂布有朝一rì還是要君臨徐州的，可不能在本身還未構成對徐州強有力的統治時，就遭到徐州百姓的嫌棄，這個打消佛教的惡人還是要由陶謙來做。

秦始皇時有沙門室利房等十八人照顧佛經來到鹹陽，秦始皇