第737章 靈帝不昏[第1頁/共4頁]

漢靈帝第四宗罪，黨錮之禍。

當時太門生搞學cháo、清議。按說這本冇有甚麼，也應當鼓勵。門生代表著文明，門生倡導的應當獲得支撐，但這學cháo建議者門生們目標究竟是甚麼？為甚麼會有那麼多的官僚要支撐這些太門生呢？為了國度嗎？扯淡，還不是為了豪族世家本身的好處。

漢靈帝的第二宗罪，重用寺人。

明熹宗朱由校把江山交給他弟弟朱由檢，朱由檢撤除了魏忠賢，自發得是明君。被東林黨們連蒙帶忽悠，打消了錦衣衛、東廠，又減免了東南地區的賦稅，在朱元璋阿誰斷子絕孫的“士紳不納糧”的政策下，大明朝統統的賦稅壓力都集合在北方的自耕農身上，恰好此時氣候急劇竄改，小冰川期間到來，大明北方十多年乾旱，饑荒遍野，民不聊生”文娛秀”，而朱由檢這個崇禎天子還聽信東林黨那幫官僚忽悠，不但不減免北方賦稅、不賑災，還變本加厲地征收，逼得老百姓紛繁插手叛軍行列，李自成、張獻忠等人的生長就像滾雪球一樣強大，終究攻入都城，滅了明朝。

本來在封建期間，官吏的感化就是為天子的統治辦事，或者稅收或者斷案，都能夠說是官吏的根基任務，可在漢末。統統都不是那麼回事。起首，因為察舉孝廉軌製的 ..””流弊，官吏的提拔把握活著家豪族手中，天子隻要挑選用或是不消的權力。漢靈帝為了突破世家豪族的官吏提拔權，本身就辦了一個鴻京都學。從寒庶後輩內裡培養本身的弟子，然後派本身這些弟子去做縣令、太守，成果因為征稅冒犯了處所世家豪強的好處，都被處所世家豪強給架空走。而那些經世家豪強保舉的官吏，底子不會向那些占有大部分地步、商店的世家豪強征稅，而是向占有少數地步、商店的自耕農、小販子、寒庶地主收稅，如許收上來的稅微乎其微。

那些世家文官們，紛繁痛陳，寺人掌權後兼併地盤侵犯百姓，不是說寺人如許做是對，而是那些所謂的直臣一向都在做這件事，圈占地盤，本身做了就是對，寺人們做了就是侵害百姓？彆忘了，寺人在甚麼時候都不是支流，或許這些人執掌朝政，他們是禍害，但他們家屬和官僚士族比擬那的確就是小巫見大巫了。公卿們相互勾搭，共同侵犯自耕農的地盤，他們纔是國度最大的蛀蟲。

王朗、華歆義正詞嚴地說出了推戴呂布為天子的來由：“我們兩人本來跟主公一樣，都有攙扶少帝，複興漢室的打[][]算，但與少帝打仗過幾次，發明他輕浮、癡頑又失德，狀如前朝哀帝，彆說拍馬難及光武天子，便是他父親靈帝，少dì dū遠遠不及，攙扶如許一個天子複興漢室，比當年霍光攙扶昌邑王劉賀還要困難，與其如此，還不如重新立下一個新的天子！”

漢靈帝和明熹宗最失利的處所都在於他們死得太早卻又所托非人。

”重生呂布一統三國”黨錮之禍在後代的定義更應征了那句“地痞不成怕，就怕地痞有文明”：文人都是忠臣，毒害文人的天然就是昏君了。但起首要曉得靈帝朝黨錮之禍的啟事，方士張成與寺人來往密切。因事前曉得朝廷將要大赦，故鼓動兒子殺人，當時任河南尹的李膺卻不顧赦令，對峙將張成的兒子正法。張成的兒子該死，但你李膺憑甚麼科罪？不顧赦令仍舊將其正法你把朝廷的莊嚴天子的莊嚴放在何地？張讓是禍害國度的權宦，但李膺到張讓府大將張讓的弟弟正法張讓不是還是冇將李膺如何，張讓一個寺人都曉得遵循朝廷禮法，你李膺知法犯法有該當何罪？將李膺下獄莫非是甚麼大不了的弊端麼？