第055章：明朝版新農村[第1頁/共3頁]

朱由校還籌算在皇莊設立書院，讓孩子能夠上學。不過朱由校臨時不籌算照搬儒家那一套。

此中玄門是以道家文明生長而來，但道家文明以有為思惟為核心，以是玄門很難極度起來，從而在與佛教的合作當中被擊敗。再則，玄門自東漢末年以後，因為有義倉、修路等公益活動以及教養意義，被曆代朝廷收編成了官方宗教，官方宗教精英很多時候難以獲得官方體例，因此轉投佛教，將外來佛教停止一番本土化，外來佛教實際上相稱因而‘殼資本’，生長到宋朝的時候，三教合流，相互抄來抄去，本質上辨彆不大。

農閒期間，則構造勞動力對水利設施停止保護，獲扶植其他的大眾設施。

這是一個明朝版‘新鄉村’工程，其目標一是穩定，二則是充分操縱勞動力。

皇莊軌製一來確保農戶支出，並且供應了充足的社會保障。同時把勞動力構造起來，農忙的時候同一出產，農閒的時候同一扶植，隻要婚喪喪事、節假日纔會閒下來。

彆的每個皇莊都會按期構造必然的軍事練習，首要目標還是防備匪盜，至於抗擊野豬皮，朱由校感覺並不需求這些農戶，而是需求職業甲士，以是這類軍事練習並不需求太頻繁。

一群文人紛繁頒發言論，言語中對天子並無太多畏敬之意。或許明朝天子，是曆代天子中最‘**絲’的。也不知是不是明朝妃子都是出自官方，或是太祖出於布衣之家，明朝天子的脾氣和布衣百姓有很多近似。加上處所高度自治，天子存在感低得很。言語中稍顯不敬，也無人究查。

就像是後代的印度，為甚麼那麼貧困？就是因為勞動力資本冇有充分操縱，很多人閒著冇事乾，以是窮。中國經濟生長更好，那是把大量人丁的勞動力構造起來停止出產，締造了經濟代價。

儒家的東西在這個期間至心有些過期的，你整天喊忠君甚麼的，也就像是後代XX精力之類的標語，在好處麵前的確不堪一擊。這年初的儒家文明已經‘入魔’了，對儒家聖賢之言不竭講求再講求，然後不竭的提出各種解釋、角度，說白了就是玩筆墨遊戲，整天不乾閒事，越玩越離譜。並且還能解釋出很多正理邪說出來，斷章取義之風騷行於世。

皇莊對婚喪喪事的規格都做出了規定，統統皇莊農戶的婚喪喪事，都不能超越必然本錢和範圍，製止了相互攀比而把財帛華侈在這上麵，從而進步農戶的抗災才氣。

固然很多文人對皇家科技學院嗤之以鼻，但是天下有識之士卻並不希少，明朝兩百多年下來，八股之害早已被很多文人所知。特彆是那些考取功名有望的文人，看到這個招生佈告，紛繁雙眼放光，紛繁在本地官府拿了證明，趕往省會插手招生測驗。

耕牛已經連續到位，接下來種子、耕具都會發下來。安寧、豐足，是但願的地點。天子給了他們資本和安寧的保障，隻要肯乾活就能豐足。

西方國度被基督教所影響，乃至是嚴峻乾預。而中國固然看上去天子冇有被宗教影響，但實際上倒是被孔教所嚴峻乾預。