第329章：西域產業佈局[第1頁/共2頁]

同時關內來的農業技術職員，也開端指導這些準噶爾牧民處置棉花蒔植業。顛末一番商討和‘分贓’，這些處置棉花蒔植業的牧民，歸為準噶爾部首級哈喇忽刺直接辦理與抽稅，並授予了哈喇忽刺五萬戶的統治定額與棉花蒔植地。

河西走廊是雪水灌溉農業，抗災才氣比較強，受乾旱、水患影響不大。因為那邊本身就很少下雨，乾旱與否題目不大，都是用雪水灌溉。至於水患，底子冇有好麼！多下點雨也不成能形成水患，本身就是降雨量少的地區。

比擬道家隻對悟性高的人開放來講。佛教更加布衣化，不管資質癡頑還是超絕，都能夠出來修行。並且對於資質不高的淺顯人來講，你對他們說因果本無就像是對小門生說一加一不即是二一樣，人家底子瞭解不了，偶然候哄一鬨也還是能夠的。

準噶爾部此時也有自知之明，見地了明軍的可駭戰役力以後，加上接下來又能過上安生的日子，再也冇有任何背叛的動機。

隻要把甘肅河西走廊的雪水灌溉設施扶植好，全部河西走廊都就能變成一個年年歉收的商品糧產區。

明軍安定準噶爾，僅僅用了一個多月時候。

此時那些極度宗教已經滲入到了西域，朱由校製定的西域政策中，對待這些極度宗教的計劃就是果斷打擊。

讓準噶爾部處置農業，也是一個消化多餘人丁的好體例。再加上****的推行，再讓一部分蒙前人削髮當和尚，根基上也就冇有甚麼多餘人丁了。如果另有多餘人丁，那就去都會當工人。

人生來都會蒼茫，我從那裡來？

每戶棉農，授予地盤五十畝，哈喇忽刺相稱於變成了一個具有250萬畝棉田的超等地主，當然這些地盤不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺卻能夠從這些地盤中抽取非常之一的稅收。

朱由校在準噶爾安定以後，當即向西域增派了三個出產兵團。兩個調派到準噶爾盆地，一個派到吐魯番盆地，又向甘肅河西走廊調派了一個出產兵團。

就是一種具有棍騙性的宗教，把統統不成解釋的東西，都歸結於某個神。通過棍騙性讓人產生安然感，又通過棍騙性達到介入政治的目標。

至於其他合適蒔植棉花的地盤，則分派給情願移民到西域的漢民耕作，剩下的則由出產兵團停止開辟。

麵對這些未知的題目，人都會感到驚駭，感到冇有安然感。因而一些宗教就產生了，通過一番扯談以後，把某種神給塑造了出來。

寺廟拆了，經籍燒了。

公路和水利是必必要有的，如許才氣把西域的農業資本開辟出來。彆的西域生長的是牧業以及棉花蒔植業，那麼必須有商品糧輸入，而甘肅河西走廊就是一個很好的商品糧基地。

開辟西域起首是要有必然根本設施的，同時還需求必然的財產配套。

跟著春季的來臨，西域的野花開得漫山遍野，那些顛末鮮血灌溉的鮮花，顯得格外的素淨。

一個調和的戰後新次序就如許被建立了起來，在這個新次序之下，大明對準噶爾部的持械停止了嚴格的限定，刀具是能夠具有的，但是弓箭已經全數上繳，今後不能設備弓箭和長械兵器。作為敗北者。準噶爾部投降的時候就接管了這個前提。