第七十章 人道主義[第1頁/共4頁]

但是，讓統統人都意想不到的是，周南的巡迴演講卻將他的大名在歐洲掀起了一陣颶風，一陣足以摧毀現在歐洲人那生硬思惟的颶風。

這個期間的紅十字會還是很值得信賴的，歐洲這邊的羈繫又非常嚴格，不會呈現讓人討厭的貪，腐窩案。

他的思惟就是他最首要的兵器，一個能竄改天下的槓桿。

以是，當週南要分開巴黎，前去裡昂的時候，他也待不住了，帶著助手和保鑣們來為周南保駕護航。

關頭是，他的剖析態度公道，內容鬆散，因為遭到了統統人的公認，變的分量更重。

人道主義是源自於歐洲文藝答覆期間的一種思惟。倡導體貼人，尊敬人，以報酬中間的天下觀，主張品德劃一，相互尊敬。

五天在裡昂做了四場演講，此中的三場都是講的人道主義，但是還冇有把他對人道主義的研討實際完整地論述了出來。

這兩種人道主義的分歧，最首要的不同就是一種是唯心主義，一種是唯物主義。

舉一個很簡樸的例子，馬克斯和恩克斯，馬克斯就是一個純粹的實際研討者，以是他活著的時候，能夠說不受待見，因為他的實際大部分人都接管不了，以為是空中樓閣。

要不是讓諾德又帶了幾個保鑣過來，周南恐怕都不能無缺地走出裡昂高檔學院的大門。

在這場演講中，周南悲天憫人地初次向盟軍和蘇聯方麵闡述了鐵幕一旦拉開，全部歐洲將會墮入痛苦的深淵。

周南的名譽越大，被捧的越高，他也就越會被限定住，他的家屬持續也就會越安然。

以是他的那一套完整冇有人理，在瑞士的時候裡，大部分人都把他當作一個笑話。

第一種是資產階層的人道主義，首要源於人類的汗青觀和天下觀。文藝答覆期間提出以報酬中間的天下觀，倡導人權否定神權，要求尊敬人的代價，人的莊嚴，人的自在意誌，反對禁慾主義，倡導世俗教誨和科學知識。要求充分實現生長人的本性的權力。

他們兩小我就是典範的搶天賦下半步的是天賦，搶天賦下一步的是瘋子的完美寫照。

人道主義被周南遵循現在的社會實際，完整地剖析為了兩層含義。

其彆人固然不像他捐的那麼多，但是從裡昂到巴黎，從法國到瑞士，到美國，都掀起了一陣捐款的高潮。

他冇有以品德來怒斥任何一方，隻是提出了一個觀點。即便是將來產生戰役，也不能忽視對人道主義援助的忽視，戰役應當與災黎救濟分開。

占有了這個道義的製高點，將來就冇有人能在這個層次跟本身合作。

當天的演講，有超越一半的門生打動墮淚，無數的女門生因為周南如癡如狂，以能親吻，擁抱到他為榮。

究竟證明，他的先見之明是很有效的，因為周南在裡昂的第一場演講，就拋出了“論暗鬥與鐵幕”以後，周南引發的顫動更加大了。

當然，這個公知可不是後代收集期間帶有貶義的公知，而是一個統統人承認的公知。

接下來，周南在裡昂第一大學等幾所大學，完整地剖析了人道主義。