第三十九章 華夏[第1頁/共3頁]

儒家的感化出世了現在的中原文明，但是這一種體例並不是一向合用。特彆是在科技生長敏捷的現在，儒家不但不能再成為助力，反而成為了拖累。

這個時候，台下傳來了一陣喧鬨聲，還是是那位老者趨步向前，問道：“敢問周生，莫非你不以為儒家文明就是中原文明正統嗎？”

他笑了笑說道：“我特地回美國，就是為了跟中間能開誠佈公交換一番。不過這個時候並分歧適，你請持續，稍後我們能夠暢談一番。”

“因為儒家的教條主義，生硬思惟，導致了中原文明在這兩千年的汗青生長中，不但冇有成為我們高傲的本源，反而成為了我們的桎梏，當我們的雙手被束縛住，叨教：我們如何跟外人合作！以是，我們失利了，但是失利不是代表我們的文明失利，而隻能是儒家一家之言，一家之思惟的掉隊，毫不是我們全部文明的失利。”

（明天喝酒了，然後寫了這一章。我曉得，這一章的爭議會很大，但是我不想有一個成果，不管甚麼樣的成果……）

他的話，大多數人都聽不見，但是周南卻早已認出了他是誰。想到他本年也年近八旬，在美國也是格外受尊敬，周南當然不能假裝冇有聞聲他的話。

“四千五百年前，炎黃部落的融會，培養了一個巨大的民族。這個民族向來冇有在汗青的長河裡出錯，哪怕在最暗中的時候我們仍然秉承著中原民族的特性。同一種筆墨，同一種文明，同一種思惟，同一個理念，我們的文明是天下上獨一未曾斷絕過的傳承。”

周南拍了拍挽著他手臂的奧黛麗，奧黛麗會心腸跟著他一起下台。周南走到了老者的麵前，先是長揖到地，然後說道：“司徒先生請下台，我明天是以炎黃子孫，華人的身份在這裡跟大師交換，而不是以道家後輩的身份跟大師交換。”

台下的人都深思了起來，卻冇有一小我說話。周南也不需求任何人答覆，又說道：“這個題目我以為並冇有一個精確的答案，非論哪一個答案和成果，都會蒙受無數的反對。華夷之辨顛末端三千年的辯論也冇有一個成果，但是我小我以為，在這個環球大融會的地球村期間，一些思惟也應當與時俱進。當代中國人嚴格地以文明，比如服飾、禮節、思惟、品德等的綜合體來嚴格辨彆先進的中原族與掉隊的蠻夷，而不以血緣等單一身分辨彆，莫非我們現在卻要掉隊於前人嗎？”

周南又鞠了一躬說道：“關於這方麵的話題，我們能夠隨後再交換，大師求同存異，共同為中原文明的傳承和生長儘力。”

因為大多人並冇有聽清他的話，周南也抱拳向他深深作揖，將他的話反覆了一遍，讓上麵的人都聞聲後又說道：“老先生博學多才，將中原的本源道了出來。《尚書・周書・武成》：中原蠻貊，罔不率俾。這個期間已經是我們中原文明真正融會的開端。《尚書公理》曰：冕服采章，對被髮左衽，則為有光彩也。《釋詁》雲：夏，大也。故大國曰夏華。夏謂中國也。《左傳》曰：“裔不謀夏，夷穩定華。到了戰國，《戰國策》中又雲：中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。即中原處所，是聰明有遠見的人居住之地，是萬物財用堆積之地，是賢聖實施教養之地，是仁義實施之地，是《詩》《書》《禮》《樂》應用之地，是奇特精美技術試行之地，是遠方國度觀賞神馳之地，是四方少數民族師法之地。”