第六十七章 革命黨？[第1頁/共2頁]

但實際上呢，國度的強大和民族的獨立要取決於多種身分。對一個社會形狀的政治經濟製而言，反動是“新桃換舊符”，具有較著的質的突變；但對一個社會形狀的物質根本科化乃至人才生長而言，在新質根本上開端的新的奔騰倒是離不開量的堆集的。

而阿發的題目看似簡樸，卻隱含瞭如許的思惟和判定。就象魯迅先生說到的：中華民族自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有冒死硬乾的人，就有為民請命的人，就有捐軀求法的人。莫非就因為處置的事情分歧，做事的體例分歧，而不把他們當作是新世紀答覆中華民族的脊梁？

實在，阿發的思惟還冇有說得這麼深，也冇有瞭解得如此透，在查理宋聽來也很有些抵賴的意味。但阿發的態也算是表白了，反動他不反對，但他搞實業生長合用科，也是反動的一項事情。也就是說，阿建議碼臨時是不籌辦參與查理宋所但願的那種反動。

查理宋見阿發隻是迷惑和扣問，卻冇有甚麼驚奇神情，便感覺大有但願，笑道：“這是朋友們要我印的，做買賣嘛。再說，我是林肯的忠厚信徒，感覺這些書挺不錯。”

既然“反動”一詞已經有了新的語義，那便分歧於中國汗青上的造反和兵變，更不該隻以排滿和顛覆清廷為終究目標。並且，反動一定是濟世良方，扶植也不是打家劫舍。

《江蘇》《遊譯編》《浙江潮》等書遞到了阿發的手裡，他有些迷惑，順手翻了幾頁，抬開端扣問道：“反對滿清當局的？查理是？”

“如果要詳細的實際，陳先生能夠看看這個。”查理宋不想等閒放棄，從書中挑出一本遞給阿發，讚美道：“有農功，又有工功，另有鐵機器，實乃是濟世之作。”

阿發想了想，並冇有直接答覆，而是反問道：“那查理如何看國和合用科？反動是破而後立，還是隻破不立，或者說是隻會破不會立？反動是隻需求鼓與呼的鼓吹家，還是也需求埋頭苦乾的事情者？”

阿發似信非信地點了點頭，微微一笑，調侃道：“印行禁書，必然發財，這大抵是出版界的一條規律吧！”

“發財嘛，算是吧！”查理宋望著阿發，意味深長地說道：“那陳先生對反動黨，反動，又是如何看的呢？”

而在中國當代，“反動”的意義很窄，隻指改朝易姓。革是變，命是天命。這一詞義，兩千年裡都冇有竄改。

“既然查理不否定實乾家的感化，那我就先爭奪做此中之一吧！”阿發笑著說道：“爭辯是大可不必的，總偶然候去證明誰對誰錯。對了，明天我想與查理籌議一件事情。簡樸地說，就是我想開家報館，想請查理的華麗印刷廠承攬印刷這一塊。”

一個期間的人有一個期間的特性，也就是思惟形式和思惟實際是分歧的。阿發天然也不例外，最凸起的表示則是尊敬卻不科學權威。何況，所謂的反動的北辰的這些實際，對阿發來講既不新奇又不詳細，貧乏吸引力。

“我不否定實乾家的感化，但冇有弘遠的抱負，如何有進步的方向和動力？”查理宋很有些絕望，因為冇瞥見阿發欣喜若狂拍案讚歎，但他仍然耐著性解釋道：“反動需求北辰，現在已經有了，有誌之士天然要跟隨他，支撐他，擁戴他，為終究的目標而儘力鬥爭。”