第九十一章古寺傳說[第3頁/共3頁]

在車上的時候貝貝看著去少林寺沿路的風景就想起了之前本身在網上開到的一個關於嵩山少林寺的故事。東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我擺脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目標有差彆，在修行體例上，大乘也比較簡樸。跟著大乘佛經傳入，佛教的影響開端涉及官方。三國期間，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒削髮的漢族和尚，他就是朱士行。出世於嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛削髮以後，以弘傳佛教*為己任，用心於佛教實際的研討。當時流行的大乘典範尚質繁複，很多觀點實際上冇有講清楚。他是以“誓誌捐身，遠求大本”，於魏甘露五年從嵩洛解纜，開端他的西行求法豪舉。

被譽為少林工夫之源的《易筋經》，記錄的就是一種疏浚人體經脈從而強筋壯骨的工夫。菩提達摩采取壁觀的體例參禪，耐久靜坐，睏乏是不免的，要經常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林和尚在洞中發明瞭一個鐵盒，盒上冇有鎖，卻打不開。聰明的和尚用火一烤，鐵盒便開了，本來鐵盒被蠟封住，以防水汽腐蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。當時，少林寺裡真正懂梵文的隻要二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，本身拿著《洗髓經》去雲遊天下。寺中也有一些對梵文一知半解的和尚，你翻他譯，依法修煉，乃至厥後少林工夫多如牛毛。厥後，有位和尚帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺和尚般剌密諦。在般剌密諦的幫忙下，《易筋經》纔有了中文版。慧可雲遊返來，帶回了他本身翻譯的《洗髓經》。大師兩比擬較，才發明《易筋經》和《洗髓經》本來是一體的。自《易筋經》問世，少林和尚坐禪與習武已是密不成分了。

貝貝如何也冇有想到，在她繁忙著正在家裡完成上一世本身老爸和叔叔們內心的遺憾的時候，她的家人也有一個很大的欣喜在等著她，貝貝和王浩偉他們一起把本身故鄉蓋屋子前期要籌辦的統統東西都籌辦好了，在他去跟本身的三叔籌議完工日期的時候，竟然冇有想到本身的叔叔竟然讓說讓本身明天帶著浩偉他們一起去寺廟看看，返來再籌議完工的事情啊！貝貝因為說不過本身的叔叔以是就帶著王浩偉另有本身的表弟和表妹們一起來到了河南的嵩山少林寺。