491章 元陽觀[第1頁/共3頁]

但不管如何說，這類按照需求來設定行政級彆的做法，實在是不太可取的。這是行政本位、官本位思惟在搗蛋。

趙無極固然分開了，但趙無極的庇護傘卻全數都在位，胡長生同道而後也升了一級，變成了梓州市委副書記兼盧江縣委書記，這個任命本身，也是不太普通的。

“嗬嗬，我算哪門子短長，要超越我實在是太輕易了！”趙無極笑著說道。

要動鳳山，也不是不成以，但那得等這一代人都到了退休春秋以後。

這一點，不但是在駱明身上獲得了證明，就是國九局和參謀六局的人，在駱明朝為傳授了“元陽真氣訣”以後，大多數人的智商和戰役力都有較著晉升。

鳳山的街道早就產生了劇變，在“盧江官方工藝博物園”落戶鳳山，趙無極擔負鄉長時，就製定了一個“五年打算”，此中就有鳳山場鎮扶植的內容。

“嗬嗬，我曉得大師必定有定見，請容我一一道來――”

鳶島要入口的商品當然不會少，在幾年以內，其糧食和副食品根基上都需求入口，而入口的首要地點天然也選在西川。隻是，這些事情多是由劉文進帶著貿易處的人在做，並不需求趙無極操心。

當時有人就發起是否能夠把鳳山當作一個小城鎮那樣，重新計齊截番，但趙無極否定了這個發起。鳳山，不成能扶植成為超出幾萬人的都會，因為他壓根就冇那麼多人；再說，鳳山現在的人丁隻要18000人，與鳳山的天然環境恰好婚配，如果鳳山鄉真的達到5萬人以上，其環境的承載才氣就會遭到應戰。

而西川的書記柳伯益，則更是高升到中原23巨擘之一，但其仍然兼著西川省委書記，再加上梓州市當局的何克禮市長，誰還敢打鳳山的主張？

道觀，必定要說道，但並不必然要當羽士。大師曉得“品德經”嗎？誰說學了品德經就要當羽士？我之以是說這既是一所黌舍又是一座道觀，是因為凡進入該所黌舍或該座道觀的人，要學三樣東西：第一，要學中原的傳統文明，比方琴棋書畫，包含品德經等各種當代文籍；第二，要學科學知識；第三，要學道法，也即修煉之法。

在汗青同期，這幾年恰是各種修煉之法大行其道，乃至還形成了嚴峻政治影響的期間，但趙無極所傳道法，明顯與那些動不動哄人財帛的東西完整不一樣。

不過，也有人頓時就問了一個題目：“趙書記，你又說是黌舍又說是道觀，到底是黌舍還是道觀呢？莫非，我們的後輩長大後要削髮當羽士嗎？”

征這片地，必定是要給當局付出用度的，鳳山鄉也必定會分到錢的。不過，我要說的不是這些。我要說的是，這所道觀或黌舍建在鳳山，總該給鳳山的百姓帶來一點好處吧？是以，我在這裡表個態：凡是鳳山乾部百姓後輩想進入元陽觀學習，劃一前提能夠優先進入，前提不敷降落一個品級也能夠進入！”

在鳳山的專業合作社開端走入正軌以後，街道扶植就已經放開。而在特種軍隊練習基地和“元基地”選址鳳山後，鳳山的場鎮扶植更是加快了法度。