第二十章 兩位日本天皇[第1頁/共3頁]

當日本皇位傳到一個叫後醍醐的天皇手裡。大將軍足利尊氏迫大覺寺統的後醍醐退位,擁立持明院統的一個親王即位,稱光嚴天皇。後醍醐不乾了,帶著意味日本皇權的三大神器南逃自主,稱南朝,擁立兩邊的各地諸侯各整旗鼓,展開混戰,日本的南北朝期間到來。

熊澤大然宣稱本身是天皇的來由,源自日本南北朝期間。此中有一段風趣的汗青故事。

曹錕將這一環境電陳述知了宋驍飛,宋驍飛曉得這必定是吳佩孚的主張,但冇有拆穿,而是對曹錕的做法表示支撐,讓駐紮在日本的陸軍支撐“熊澤天皇”,分裂日本,如許日本頻於對付內鬨,天然就難以再打中國人的主張。

吳佩孚趕快禁止曹錕說:“大帥千萬不成打動,日本天皇在日本的職位很特彆,廢了日本天皇,日本人就都會造反。洋人那邊也不會同意。日本的絕大多數人仍然崇拜天皇,如果把他廢掉,就會引發極度混亂,起碼需求100萬救兵來對付能夠發作的兵變。”

吳佩孚又檢察了一些“熊澤天皇”供應的證據,他一回到東京,就把熊澤大然的環境給曹錕作了彙報,曹錕花重金,賄買了一些西方的記者,讓他們報導此事。不久,關於“熊澤天皇”的大幅報導,呈現在了《星條旗》,《餬口》等雜誌上,並被日本報刊轉載,在日本海內引發了軒然大波,明治天皇的權威,第一次麵對沉重的應戰！

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吳佩孚想了想,說:“我有主張了。到時候我們不去皇宮見日本天皇,日本天皇也會主動來求我們,到時候,事情就好辦多了。”

熊澤大然說:“被迫獻出三種神器是假的。南朝並冇有真正就此結束,南邊權勢另有彆的一支苗裔,後龜山天皇的孫子熊野宮信雅王,在混戰中由忠臣庇護隱居官方,將王位代代相傳,傳到現在這一代,就是我本人。”

吳佩孚在日本報紙上看到過熊澤大然的先容,剛開端覺得他是個“瘋子”。但一見麵,吳佩孚發明這位雜貨鋪老闆“脾氣溫厚”,說話層次清楚,他重新到尾都宣稱“我應噹噹天皇！”

曹錕脾氣豪放,好酒貪酒,那天恰是多喝了幾杯,才帶兵燒了靖國神社。此時,一身戎裝的曹錕望著靖國神社裡的濃濃的黑煙和熊熊大火,另有很多聞訊從東京都裡趕來救火的日本公眾,酒已經醒了很多,曉得本身確切肇事了,他騎在頓時,問吳佩孚,“依你之見,燒了日本人的靖國神社,這事到底有多嚴峻?”

吳佩孚說:“日本的官方報紙很多,如果要停歇此事,最好的體例,就是讓日本天皇宣佈這是一場不測。”

曹錕點點頭,道:“我這就帶兵去皇宮找明治天皇,他如勇敢不承諾,我就廢了他！”

公然如吳佩孚預感的那樣,暮秋,明治天皇懷著忐忑不安的表情,來到曹錕下榻的中國大使館,尋求支撐,但願能保住本身的皇位。

和中國兩晉後曾呈現南北朝一樣,日本也有過如許一段南北分裂的汗青。日本的南北朝,產生於1336年-1392年,在這段期間裡,日本同時呈現了南、北兩個天皇,並有各自的承傳。之前為鎌倉期間,以後為室町期間。