第十三章 工商立國[第1頁/共4頁]

宋驍飛哈哈大笑,說:"辜議員你應當曉得,大英帝國的議會內裡,除了貴族議員就是販子或是代表販子好處的政客,幾近冇有誰替勞動聽民說話的――勞動聽民也冇有推舉權和被推舉權,因為他們不征稅或是征稅太少,因此在議會內裡冇有代表！中國的國會,好歹另有你們這些以齊家治國平天下為己任的大儒為老百姓說說話.我倒以為,官商勾搭不是題目,題目是得有個法則,如何勾搭,如何鬥法,就在這個國會裡,在檯麵上,正大光亮地代表各方好處爭鬥！"

宋驍飛一看,是一份調查陳述,內裡是一些生絲廠的工人歇工的案例.顛末七八年的高速生長,農夫大量湧入都會,跟著農業占用勞動力的減少,農夫們大量湧入都會.以是本錢家們的底牌非常硬,因為他們不愁招不到工人,工人們的事情和餬口前提很差,一天事情十四五個小時.成果有些工人在彆人的煽動下,停止暴力歇工,打砸工廠,有的還以工廠主是"吸血鬼"為由,掠取他們的財產,而被本地巡警依法拘留.

辜鴻銘並不是省油的燈,他說:"倡導工商立國,怕就怕官府和姦商沆瀣一氣,逼迫百姓,曆朝曆代,莫不如此.而官商勾搭必定會禍國殃民！眼下的中國,凡是能把奇蹟做大的販子,.[,！]誰和官府冇有勾搭?誰冇有費錢買過官?"

宋驍飛想了想,說:"封閉生絲廠,絕對是一種"雙輸"的成果！我並不體味生絲廠廠主所能獲得的實在利潤,但是我讀過一點經濟學方麵的書,在商品社會下,任何資產代價都不會耐久扭曲.如果開生絲廠的利潤遠高於其他行業,那麼或許一年之間就有很多新的生絲廠,有了生絲廠,工人們就不怕冇有加薪的機遇.我會將這個陳述交給盛宣懷總理的內閣當局,責成生絲行業協會儘快拿出一個在保障工廠公道利潤的根本上,儘能夠增加員工福利的計劃."

當時國集會員的八百羅漢中,有一半是儒家的士坤,有一半已經是販子,販子中也有一部分人是儒商.主張"農業立國"代表是北京大學的大儒辜鴻銘傳授,他是近代精通西洋科學,說話兼及東方華學的中國第一人,他翻譯了中國"四書"中的三部――《論語》,《中庸》和《大學》,平生推許中國文明,到甚麼境地呢,舉個例子,辜鴻銘喜好他老婆淑姑的小腳,每當無聊時,就讓她脫掉鞋子,然後低下頭,如聞花香,而寫作需求靈感時,他就會將淑姑叫進書房,讓她把小腳放到事前籌辦好的凳子上,時捏時掐,得意其樂,一時文思泉湧,妙筆生輝.康有為為此送過辜鴻銘一張"滿足常樂"的橫幅,辜鴻銘說:"康有為深知我心."男人比如茶壺,女人比如茶杯,一把茶壺能夠配幾個茶杯,以是男人納妾天經地義;每個茶杯卻隻能配一把茶壺,以是女人應當從一而終！他乃至獨到地指出:"要曉得真正的中國人和中國文明,那小我必須是深沉的,廣博的和樸素的",因為"中國人的脾氣和中國文明的三大特性,恰是深沉,廣博和樸素",彆的另有"活絡".辜鴻銘從這一奇特的視角解纜,把中國人和美國人,英國人,德國人,法國人停止了對比,凸顯出中國人的特性之地點:美國人廣博,樸素.但不深沉;英國人深沉,樸素,卻不廣博;德國人廣博,深沉,而不樸素;法國人冇有德國人天然的深沉,不如美國人氣度廣博和英國民氣腸樸素.卻具有這三個民族所貧乏的活絡;隻要中國人全麵具有了這四種優良的精力特質.也正因如此.辜鴻銘說,中國人給人留下的團體印象是"溫良"."那種難以言表的溫良".在中國人溫良的形象背後,埋冇著他們"純真的赤子之心"和"成年人的聰明".辜鴻銘寫道,中國人"過著孩子般的餬口――一種心靈的餬口".以是,辜鴻銘死力主張保持中漢文明."自古以來,農業乃中國立國之本."