第十五章 中華新文明[第1頁/共5頁]

因為作為中國大總統，宋驍飛固然為鞭策天下戰役和人類公理奇蹟立下了汗馬功績，但他也命令中**隊橫掃了全部東南亞，出兵占據了北日本國，中國還是歐洲疆場的首要軍器商，英國一些報紙以為，中國在此次天下大戰中是趁火打劫，底子目標不是為了天下戰役，不配獲得諾貝爾戰役獎。

跟著天下越來越小，人類會更輕易熟諳我們根基上都在尋求一樣的東西：我們都但願在我們平生中，給我們本身和我們的家人帶來某種程度的幸運感和滿足感。天下本錢主義將環球大片地區緊密連在了一起；數十億人丁擺脫了貧苦；自在、自決、劃一和法治的抱負斷斷續續地向前推動。中國將是這類新文明的擔當人！將來。中國尊敬分歧國度的奇特文明和傳統的同時，但中國仍將一如既往地為這些全人類共同的抱負而大聲疾呼。全天下統統自在的群眾和自在的國度都有任務明白宣佈，我們但願和汗青站在一起行動。中國的鬥爭姑息是全人類的鬥爭！

明天。在某一個處所，此時現在，在實際的天下上，一名流兵曉得本身勢薄力單。但仍然果斷地保護戰役。明天。在某一個處所，在這個天下上，一名年青的請願者曉得將遭到當局的殘暴彈壓，但她仍然有勇氣大步進步。明天，在某一個處所，一名母親受儘貧苦的折磨，但仍然不吝花時候教誨本身的孩子，湊集獨一的一些零錢送孩子上學――因為她信賴。在這個殘暴的天下上，仍然有一線空間能夠實現孩子的胡想。

獲此殊榮。我深懷感激和謙恭。諾貝爾戰役獎，表達出這天下的最高抱負――固然這天下存在不成製止的殘暴戰役，但我們人類並不甘心任憑運氣的擺佈。我們用行動鞭策汗青向戰役和公理方向生長！

我們有句老話，‘親被王教，自屬中國，衣冠威儀。風俗孝悌，居身禮義，故謂當中國’。中漢文明的思惟核心是禮樂教養，推許仁義禮智信，也都信奉聖王政治。

1910年10月，挪威諾貝爾委員會宣佈，當年的諾貝爾獎授予中國總統宋驍飛和美國總統威廉.塔夫脫，以表揚他們在補救歐洲戰役，建立結合國構造，停止布爾什維克主義以及措置北日本國危急事件中的出色進獻。$..這是諾貝爾戰役獎第一次授予中國人，在歐洲和美國引發了龐大爭議。

歐洲和美國群眾都是在博得自在以後才終究享有戰役。從現在起，中國將以為，在那些百姓無權自在頒發定見或遵循本身的誌願挑選宗教、不能挑選自在集會的處所，戰役是不穩定的。從今以後，中國最密切的盟國，將都是庇護其百姓根基權力的當局！

不過，如果不坦承我獲得這項獎所引發的狠惡爭議，那我就不誠篤了。與我獲獎有關的爭議，能夠在於我是一個剛打完數場戰役的國度的大總統，也就是全軍統帥。恰是我調派成千上萬名中**人遠赴疆場，橫掃了東南亞、俄國和北日本國。

“尊敬的國王和王後陛下，傑出的挪威諾貝爾委員會委員，中國百姓及全天下百姓們：