第五章 黃金十字架[第1頁/共5頁]

十五世紀到十九世紀，在歐洲的重商主義者們看來，財產就是貨幣，貨幣就是黃金，並且隻要黃金是獨一實在的貨幣。是以，一個國度要想富有，就必須儘能夠多的向彆的國度，出售商品，調換黃金；同時儘能夠的少從彆的國度買東西，以使黃金不過流。

“黃金十字架”發源於1896年，美國人威廉.詹寧斯.布賴恩在芝加哥民主黨天下代表大會上喊出了響徹天下的“黃金十字架”演說：“你們不能把波折的王冠壓在勞工的眉毛上，你們也不能把人類釘死在黃金的十字架上！”

這也便於瞭解中國在宋驍飛的帶領下為甚麼能敏捷崛起，成為一個超等大國。中國因為眾所周知的汗青，在滿清末期國力弱落至穀底，不但喪失了陸地，更是割地賠款，進而被人燒殺擄掠，幾近亡國，在宋驍飛的帶領下，一方麵，中國具有大量的黃金和白銀儲備，獲得日本和俄國的戰役賠款，還具有龐大的本錢市場和海內市場，另一方麵，中國的殖民地也大大增加，國土超越了1700多萬平方千米。

當然，通過對殖民地市場停止貿易打劫一樣能積累手中的黃金，但如許需求大量的前期投入，並且德海內部的保守容克也會成為停滯，但是直接開采就不一樣了，不但能直接帶來黃金，並且黃金開采也會讓更多的人對殖民地有興趣，當這些人開端投資殖民地的時候，就會幫忙德意誌完成對殖民地市場打劫的前期投入，到當時任何反對殖民地開辟的權勢在好處的麵前都會被碾碎！

德國的宗教反動家馬丁路德曾經說過一句話：“即便我曉得全部天下明天將要毀滅，我明天仍然要種下我的葡萄樹”。這句話充分顯現了德國人當真固執的民族脾氣，德國的國徽是一隻尖嘴利爪的鷹，鷹的特性是英勇，德國的公園、車站以及其他大眾場合用以裝潢的銅像，多數是獅子、馬和肌肉健壯的男人。這也顯現了德國的力量。總之，德國人並不會像大清國的慈禧太後那樣，自覺向天下宣戰！能夠說。鬆散的德國報酬此次天下大戰，已經做好了充分籌辦，不管是參軍事上，經濟上，還是在公眾的思惟上，戰役的呼聲是很高的。

既然本錢主義社會有週期性的經濟危急，為甚麼天下上的大多數國度又都不約而同挑選了本錢主義市場經濟？因為在本錢主義的市場經濟中，款項意味著配置資本的權力。因為本錢主義市場經濟將商品的範圍空前擴大，是以把握了款項，就意味著把握了資本；把握了配置資本的權力，則意味著把握了滿足本身慾望的“自在”。在一個社會中，當款項成為滿足慾望的根基東西時。這類權力對於人們活動的鼓勵感化是難以設想的，因為它在不竭滿足人們各式百般的**的同時，又不竭的刺激起新的**。

德國對“陽光下的地盤的巴望”。對奧斯曼土耳其這類腐朽不堪的國度充滿熱忱，歸根結底，還是因為那被謾罵的“黃金十字架”。因為統統經濟的生長，都離不開貨幣。而俾斯麥卻並冇有給德國帶來點金術。