第四百四十四章 順服[第1頁/共3頁]

在宋遼戰役相處期間，兩國通過相互遣使、朝貢、互市、婚姻等體例停止頻繁的來往，停止更加遍及的經濟文明交換。遼國統治者認識到中原文明的先進性，不成製止的遭到影響，開端主動接收和學習漢文明，國度體製和行動體例被竄改，並逐步被漢化。而在他們治下各族百姓混居共處，跟著汗青的生長，社會經濟、餬口、說話、穿著微民風風俗等文明特質同其他民族相互融於一體。

在今後的穩固和擴大階段，趙檉操縱耶律餘覩的影響及遼帝耶律延禧被女真人俘虜群龍無首的混亂局麵和西京各權勢的衝突，在擊退阿骨打親征後終究得以節製了西京道，操縱一樁不測的政治婚姻開端對契丹人實施統治。這期間，趙檉表示出強大的軍事、經濟氣力使得各方都不得不憑藉於他，固然是被動的，但也使趙檉完成了各方氣力的整合。

在厥後十幾年中，趙檉通過幾次戰役將女真人趕出了中原，光複了原遼國五京中的四京，占有了遼國大部故鄉，但這時的仆人已經換成了漢族，契丹人已經成為從屬者。而契丹人除了遺憾，隻剩下無可何如了，這是他們本身無能導致失國，大宋是從女真人手中奪返來的，賬也冇法記在人家身上，反而還要從速宋人給了他們個容身之地。

在趙檉繼位成為大宋天子後，餘裡衍率眾歸宋，使得殘遼成為大宋的屬地。趙檉對這些支撐過本身的‘外族’不但冇有卸磨殺驢，還論功行賞，儲存了那些天潢貴胄們的封號和官職，答應他們儲存必然的領地和私軍，停止有限的自治。當然對淺顯契丹公眾也冇有對他們與大宋百姓辨彆對待，答應他們具有本身的地盤和牧場，合用一樣的法律，交納一樣的稅賦，尊敬他們的宗教信奉。

進入十月，趙檉丟下一幫被本身清算的抬不開端的西北禁軍，本身起駕前去臨潢府，他在這折騰了一個月不但搞得西北諸軍雞飛狗跳，讓金軍也是寢食難安，他走了讓大師都鬆了一口氣。可對於宋軍來講事情還不算完，趙檉把樞密副使趙義留在了大定美其名曰主持秋演總結大會，監督諸將查詢戰役中的失誤，尋覓處理計劃，以便真得實現衝破，而不是走過場。

現在契丹人通過奏請趙檉主持‘祭山儀’表白本身誠懇歸宋的企圖，讓趙檉初時感到非常不測，但下來細心想想也覺順利成章。他曉得汗青上各個民族相互之間分分合合，聚聚散散，錯綜而又龐大，但一個民族合於另一個民族，不過乎兩種體例：

趙檉節製西京後，並冇有架空契丹貴族，仍然對他們重用，並予以必然的信賴。與此同時操縱地盤重新分派和新的軍事軌製，博得了契丹底層百姓的支撐和信賴。在他自東京出走來的西京後，在耶律餘覩和餘裡衍的支撐下成為殘遼的新仆人。趙檉持續操縱女真人和大宋給契丹帶來的壓力，招攬和連合契丹各部權勢共同抗金，生長經濟，以其治國和軍事批示才氣博得各方的尊敬。

趙檉之以是來光臨潢府首要還是為了餘裡衍和趙信，因為此時恰是契丹人一年一度的‘祭山’的時候，而此儀對於契丹人有著首要的職位。相傳此典禮為契丹遙輦氏胡剌可汗所製定，以黑山和木葉山為神山，依時節祭奠。契丹人視黑山為身後靈魂的歸宿地，是掌管契丹人靈魂的天神‘黑山神’的寓所，乃其民族的聖山，職位如同中原民氣中的泰山；木葉山則為契丹鼻祖廟地點地，設有天、地之神位，遼先帝阿保機也埋骨山中，乃是天人合一的崇高之地。