第一百一十二章 遮羞布[第1頁/共2頁]

歸根到底還是本身太珍惜本身的羽毛了，估計所謂忠孝分身的名聲，他想製止流血，現在卻要留更多的血。本身曾向本身的部屬灌輸強者為王的叢林法例，到頭來本身卻將他丟棄了，健忘了汗青是由勝利者謄寫的鐵律。

“此事嚴峻，容本王細心想一想！”趙檉擺手說道，不要他們再勸

現在趙檉心很亂，宿世讀《宋史》，看到靖康之恥這一段就讓他義憤填膺，本身來到這個天下後就主動的籌辦想禁止這統統的產生，可事情卻並不像本身設想的那麼簡樸，錯綜龐大的宦海爭鬥，爾虞我詐的父子兄弟，讓他身心怠倦，對這統統他終究挑選了迴避。…,

“殿下，現在有上皇親筆詔在手，又有雄師在側，應當早日昭告天下，以便讓百姓曉得國有新主，以免彆人藉機肇事！”宗澤看趙檉深思不語，有些焦急地說道，他是擔憂趙構搶在前邊即位，那樣弄不好就會呈現一國二主之事，雖有‘真偽’，可措置起來也是費事。

在朝的帝王把位置讓給賢者代替，謂之禪讓；接管讓位的賢者，則要裝模作樣地“辭而不受”，幾經大臣的勸說才登上大位，謂之勸進。

中國明天的軌製是在其政治和文明傳統的根本上耐久、內生性演變的成果，帶領權力的更替仍能夠看出中國最高權力的更替一方麵具有傳統的“禪讓”色采，但又突破當代“禪讓”畢生製的範圍，算是具有特性的禪讓製。

也是，倘若冇有武力逼宮，敵手的鼓譟，誰肯把最高帶領權等閒地讓位給彆人？但不管是武力實現政權易手，還是禪讓的戰役過渡，繼位之君在道義上要取信於人，則需千方百計把本身打扮成是正統的合法的繼任者，因而各種學說應運而生。

莫非本身再眼睜睜的看著本身的‘偶像’慘死於風波亭上嗎？讓麵前這位麵帶憂色的宗澤大喊‘渡河’，帶著深深的遺憾死於非命嗎？讓跟從本身出世入死的兄弟們做一個客死他鄉的孤魂！現在趙檉彷彿一下子都想明白了…

儒家的禪讓思惟，本意是其選‘賢與能’，表達其抱負的建國方略和王朝更替體例，但垂垂的卻被統治者借用來實現逼迫實施的王朝的更替，為他們的篡權蒙上一層公道的遮羞布，使他們強奪王位的行動看起來合適封建的禮講授說，用以穩固新建立起來的統治。是以，禪讓不過是用來粉飾統治者篡奪王位的行動，棍騙汗青的。

“殿下，現在天下大亂，中原萬民陷於水火當中，康王雖掌管天下兵馬，卻畏敵如虎，遲遲不肯出兵，現在挽救天下的重擔隻要王爺能擔負！”陳遘說道，中山三次被圍，以讓見地到了女真人的凶惡，可他們卻被秦王打得丟盔卸甲，損兵折將，想來也隻要秦王才氣克服女真人。

如由漢至晉，董仲舒君權神授的天命觀、鄒衍的陰陽五行說、習鑿齒的正統論，乃至種族說、文明說、地區說、血緣說、氣數說，等等。讓人匪夷所思的是，三國時孫權的謀士們，自知孫權和劉備比擬，不占地區、文明、血緣的上風，竟然說孫權“博覽書傳汗青，籍采奇特”，勝於劉備的不讀書，也作為稱王的前提。實在這都不過是為本身登台的言論造勢，利用愚盲罷了。