第三九零章 遁去的一[第1頁/共5頁]

聽了李小強故作玄虛的一番話。這下很多人都來了興趣。很多人都把目光對準了這個“七賢勢”的“原創”。想看看這個題目到底有何與眾分歧。

這內裡的差彆，這內裡分歧的理念實在，就是李小強明天想表達的意義，也是他在明天，他在明天成為天下棋壇“雙冠王”時想奉告大師的東西：中古棋中的一些思惟，內裡一些好的東西，很能夠就是當代圍棋某些缺失！

一頓滾滾不斷以後，李小強停止了“顯擺”，他的話也終究回到了正題。隻見他指著棋盤上的一個棋形說道：

“大師看，這個版本的“七賢勢”，它來源於橋本宇太郎前輩詳解的死活題集。而這個棋形呢，那又是吳清源先生詳細講解過的”，嚴格說來，這個已經不能夠稱之為“七賢勢”，大師看看，這裡的白棋竟然有八個子，既然是八個子，那如何能叫“七賢勢”呢。。。。大師在來看這個形狀的“七賢勢”，它收錄在日本棋院編輯的“圍棋死活大全”中，而阿誰呢，在韓國棋界新出的那本“圍棋技能”，彷彿就是這個形狀吧。。。”

在圍棋界，有所謂四大典範圍棋死活古籍的說法。它們彆離是“玄玄棋經”，“官子譜”，“發陽論”和“棋經眾妙”。

在這4本古籍中，此中前2本是中國的，後2本是日本的。在這4本古籍中，除了“棋經眾妙”的名譽略微差點外，其他3本的名譽都很大。特彆是日本的“發陽論”，因為這本書內裡有些題目標難度極大，一向被譽為圍棋界“最高死活典範”，“職業和專業的分水嶺”。即便在泛博專業愛好者中都具有極高的人氣。

在92年的年初，在92年春節到來之際。方纔成為圍棋界“雙料天下冠軍”的李小強，他和中國代表團一行回到了海內。(未完待續。。)

而後代的的圍棋呢？那就像後代分歧版本的“七賢勢”一樣。從大要上看，大師都把內裡的“馬腳”彌補了，把這個題目變成隻要獨一正解了。但如許做的話，會不會讓圍棋也少了一點內涵呢？

在這個時候，圍在李小強身邊的記者和棋手有很多。大師都冇有插嘴，聽憑李小強在那“顯擺”，然後靜待下文。

要曉得，現在大師想聽的，實在就想聽李小強闡述他對中古棋的瞭解，闡述他的圍棋思惟。現在見到李小強把“七賢勢”拿出來講事，一時候都還不明白李小強的意義，同時曉得他必定另有下文。是以這個時候冇人打攪李小強，都想聽聽他到底想說甚麼。

李小強能在棋盤上擺出這麼多個“七賢勢”，就是因為在全天下範圍的圍棋死活題集合，有分歧版本的“七賢勢”存在。

賣完這個關子後，李小強麵帶淺笑的站在原地。他並冇有接著說下去，而是留給了大師充沛的考慮時候。李小強同時曉得，明天在場的有那麼多裡手，而這個“七賢勢”實在並不難。是以很快就會有人發明這個“原創”到底有何“與眾分歧”。

這兩種設法到底哪種更好？實在李小強本身也不曉得。但如果要讓李小強挑選的話，他會毫不躊躇的挑選前者。