第九百四十一章 冤有頭債有主[第2頁/共3頁]

"阿黑射出第三箭,正中在堂屋的供桌上,全部院子都震驚,熱布巴拉著了慌.百口來拔箭,箭像生了根,五條牛來拖,也不見動半分.統統體例都用儘,一箭更比一箭深,還要要求阿詩瑪,求她快把金箭拔.

李定國卻用手指著四週數座高大的山嶽,以及山間的一小塊平原,如有所思隧道:"馬女人,這處所叫甚麼名字?"

"不唯馬蜜斯曲解此句,很多漢人亦不求甚解."傅宗龍正色道,"此句出自《論語》,原文為:或謂以德抱怨,何如?子曰:何故報德?以直抱怨,以德報德.對欺男霸女的頭人和助紂為虐的邪神,為甚麼不抨擊?"

馬千雪和眾白桿兵墮入深思之際,傅宗龍又道:"賊酋奢崇明和安邦彥起兵兵變,打著‘漢人逼迫彝人’的燈號,很多彝人被騙被騙.實在朝廷對土司實施的是皋牢之策,並未派駐流官,彝人又不必向朝廷交納田賦,何來漢人逼迫彝人之說?

馬千雪因為方纔唱完大段歌詞,也累得麵龐紅撲撲的,燦然一笑道:"這是我們彝人的長詩《阿詩瑪》,如果重新開端唱,就一天一夜也唱不完呢！"

"聖上也隻是簡樸提了兩句,不過是‘改土歸流’四個字."傅宗龍道,"聖上說,彝人之以是被頭人煽行動亂,有兩個最底子的啟事,一是貧困,二是與漢人相互貧乏體味.而土司皋牢軌製,又是形成這兩點的本源.聖上勵精圖治,屢施善政,而土司為了一己之利,將族人視為家奴,朝廷的政令冇法惠及彝人,長此以往,漢人與彝人之間的差異豈不越拉越大?而改土歸流以後,非論何族一視同仁,彝人一樣能夠通過科舉仕進;朝廷還會加大對遙遠山區的投入,築路修橋,因地製宜生長工農貿易…"

"冇有."馬千雪此時臉上卻掛上一絲戚容,"阿支對阿詩瑪挾恨在心,趁二人在溪邊小憩的時候,偷走了阿黑的神箭,又請崖神製造大水將二人淹冇.阿詩瑪被大水沖走了,阿黑再也找不到她,隻能一遍各處呼喊阿詩瑪的名字.實在阿詩瑪已經化身為石峰,用反響來答覆阿黑哥哥的眷戀."

傅宗龍拈鬚淺笑道:"馬蜜斯不必擔憂,聖上在飛鴿傳書中已有明示了.奢崇明,安邦彥兵變,隻是他們小我的行動,與彝族百姓無涉.但經曆此變後,朝廷亦要檢驗對土司的政策,製止與奢,安二人一樣有野心的土司再度生亂."

世人聽罷均是一陣黯然,一貫豪情內斂的李定國此時倒是滿臉憤激之色,沉聲問道:"厥後呢?莫非阿黑冇有找阿支算賬麼?"

"阿詩瑪耳環亮堂堂,手上的銀鐲白花花:你有本領做好事,就該有本領把箭拔.