第一三一章 神廟[第1頁/共4頁]

這些女孩子普通在八歲到十歲，就會被送進神廟，成為聖女，到了第一次來潮，就會被安排一場婚禮，嫁給神靈。實際上，隻如果婆羅門教徒，都有跟她們睡覺的資格。

周遊但是很清楚，納亞支出跟海員們一樣經受這嚴格的海上餬口，但是他向來冇有放縱過本身。一向到他2010年景婚，納亞已經25歲了，才擺脫了處男的身份。

在連綿的山路上，汽車又走了差未幾三千米，透過山林，能夠看到對岸的裡希蓋什的郊區。過了郊區又往北約莫兩千米，汽車終究停在了一大片神廟的內裡。

因為印度，教甚麼都未幾，但是教徒和聖女倒是取之不儘用之不竭。教徒是有超越十億的信徒根本，而聖女倒是有無數的貧困家庭奉獻。

以是，看多了本國人的餬口，周遊也對本地的帶領少了很多非議。不管本地有多少不敷，但是三十年的生長，人們的餬口程度進步是究竟，並且生長的比任何國度都快。能從一個一窮二白的國度變成天下第二大經濟體，應當值得尊敬和認同。而不是一向盯著本地的不敷，隻會無任務的抱怨。

周遊不是第一次來這裡，但是他仍然假裝那裡都不曉得，跟著導遊來到了一座金碧光輝的神廟門口，在長久的談判以後，他們被領了出來。

因為他如許的人很本分，以是不會等閒被引誘，因為他如許的人有信奉，他更不會等閒被引誘。周遊對他放心，也對他感激，以是這輩子要給他無憂無慮的餬口，早點幫他圓夢。

不過進入當代以來，家屬力量固然冇有太大的影響，但是經濟大權旁落，加上他們不答應被經商，以是日子過的不算餘裕，隻能算得上是印度海內的敷裕階層。

幾千年來，還向來冇有第四種性的裔民能收支神廟修行的，以是在印度也有一種說法，說苦行僧是對種姓軌製的無聲抗議。

同時，印度教以為，人需求顛末多次循環才氣進入天國，獲得神的關照。而有些人但願能走捷徑，在此生刻苦，下輩子便能夠獲得神諭和真經，苦行僧就被以為是如許一條捷徑。

導遊和司機在這裡支付了一張通行證，有了這張通行證，汽車才穿過了一條高出恒河的小橋，到了河對岸。

汽車停在了裡希蓋什一個叫韋埃爾巴德拉的小鎮，這裡有一座扶植的非常標緻的對錶麵光的神廟，但是統統人都冇有觀光的慾望，隻想早點找到住的處所先安設下來。

在赫爾德瓦爾和裡希蓋什，最標緻的屋子常常都是神廟，即便是本國人扶植的旅店，神廟也要占有大部分的股分。

印度教不像其他的宗教，有分歧級彆的職位安排，他們嚴格地遵循種姓軌製付與教徒分歧的報酬，冇有嚴格的職位辨彆，隻要嚴格的種姓之分。像歡迎周遊他們一行，為了以示尊敬，就會有婆羅門種姓的人出來歡迎。

他們的首要任務就是冥想修行，通過把物質餬口降到最為簡樸的程度來尋求心靈的擺脫，擺脫無儘的循環之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被很多人當作是來凡塵普渡眾生的神的使者。