第四卷第三十五章 脅迫[第1頁/共2頁]

再看了一會兒，天賜已經發明瞭，場中的這些棄兒喧華的來由，或者說大要上的來由就是武卒的餬口前提和補給都要比普通的棄兒好。

冇有薩滿的認定和祝賀，天賜的華島就永久不會被承以為部族。那些收留來的棄兒在這裡也都屬於冇名冇分的，隨時會被一紙號令打消住在華島的資格。包含天賜、良木他們也有這類危急。

光憑這一點，就讓天賜冇法接管。遵循地區分彆，本身的華島如果要構成部族，就該分彆到離山部中。如果圓缺薩滿能一向在這裡，還能拖著不設置族長。但圓缺薩滿畢竟是附屬聖島的薩滿，隨時能夠會被召回，到時就會由離山大薩滿利用對華島的辦理權。現在的離山大薩滿對於天賜來講等因而最大的威脅，如何能夠同意由離山大薩滿來安排本身的華島族長。

看著場中的景象，天賜決定臨時不露麵。

從目前環境來看，固然看起來彷彿辯論的比較狠惡，但並冇有呈現爭鬥或者流血事件，申明還在節製當中。更何況，天賜實在還留有“背工”。

從現在的環境來看，他們選的工具非常精確。沃特作為一名兵士是非常合格的，但作為一名統領，或者說一個個人的賣力人卻還存在一些題目。他風俗了在火雨部那種比較自在和放鬆的環境，也風俗了甚麼事都能夠大師籌議著來。對於這些不循分的棄兒提出的要求，隻想著通過解釋和安撫體味決題目。他冇想過如果解釋不通、安撫不了時，應當如何去做。

跟著天賜來到華島的棄兒，對這類辦理形式已經風俗了，並冇有表示出任何不滿。而厥後的棄兒就呈現題目了。當他們發明本身吃的、喝的、穿的、住的都不如那些武卒時，就有一些棄兒感到不滿。

天賜估計因為當時候本身和良木、禽棲、圓缺等都在華島，這些人不敢表示出來。厥後天賜和其彆人因為各種啟事接踵分開了華島，並且除了兩名庇護菲兒的銳士外，其他銳士也跟著良木他們分開了，讓這些人彷彿看到了機遇。

天賜所能想到的體例就是鑒戒。鑒戒閃族本來的形式是最輕易實現的，但目前看來難以做到，畢竟華島現在冇有這方麵的人才。

當時采納這類辦理形式是為了鼓勵淺顯棄兒插手武卒，在天賜提拔的棄兒中構成合作氛圍。能夠提拔成為銳士的，不但在體能、技術上要強於淺顯的武卒，更首要的是顛末耐久在晚餐前的“憶苦思甜”，會對天賜產生感激和儘忠之心。如許，統統的銳士都是能夠讓天賜放心的人。

不過，在軍隊中最首要的一條要求，就是從命。甲士以從命為本分，規律是軍隊中的鐵則。如果天賜真的要在華島推行軍事化辦理，對於現在廣場上的這類行動，措置起來能夠就需求更激進的手腕了。

天賜現在不呈現，還能夠從旁察看，便利體味事情的本相。一旦天賜現在就出場，那麼作為此地名義和實際上的主宰，兩邊都會說出無益於本身的話。固然天賜應當會信賴沃特，但冇有任何證據的環境下就自覺聽信沃特的話，能夠會在四周其他的棄兒中形成不好的影響。如果能夠的話，天賜並不想構成獨裁的一言堂。因為從小餬口環境的影響，天賜更情願在華島上構成一種大師商討著處理事情的氛圍。